Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 253

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 2⁵³

stehender Gesetze streng verbietet. Auch hat gegenwärtiges K. K. Kreisamt von der
hohen Regierung das Recht erhalten, in jedem vorkommenden derartigen Falle dagegen
aufzutreten. Wenn dessen ungeachtet solche Fälle ohne Wissen des Kreisamtes vor⸗
kommen sollten, so besitzt es das Recht, mittels der priesterlichen Aemter solche Ueber⸗
tritte für ungültig zu erklären und diejenigen streng zu bestrafen, welche so etwas sich
zu Schulden kommen lassen.“ Solche Verordnungen sind gewiß nicht geeignet, eine
christliche Regierung in den Augen der ihr unterworfenen Bevölkerung zu heben, ebenso

wenig Gladstone's leidenschaftliche Aeußerung, welche er neulich in einer seiner öffent⸗

lichen Reden gethan hat, zu widerlegen: „Auf der Karte des ganzen Erdbodens findet
sich kein Fleck Landes, dem Oesterreich einen Segen gebracht hätte.“

Der Lector Waldenström in Norwegen, so schreibt die Allg. Ev.⸗luth. Kz. vom
2. Juli, der bekanntlich innerhalb der luth. Kirche seines Vaterlandes durch die Leug⸗
nung der Lehre von dem Versöhnungswerk Christi viel Unruhe anrichtet und im Begriff
steht, eine separirte Kirchengemeinschaft zu begründen, hat die Absicht, auch seine Lands⸗
leute in Amerika aufzusuchen, um sie für seine Anschauungen zu gewinnen. In der zur
Generalsynode gehörenden schwedischen Ansgarsynode dürfte er bereitwilligst Aufnahme
finden, nicht so in der Augustanasynode, wo er voraussichtlich energischer Abweisung
begegnen wird.

Dänemark. In den Nordländern, in welchen der christliche Glaube bisher eine
gewisse Herrschaft hatte, bricht sich der deutsche Unglaube langsam, aber, wie es scheint,
unaufhaltsam Bahn. In Dänemark haben mehrere Jahre lang der Candidat der Theo⸗
logie Larsen und ein Isländer mit ihrem offen erklärten und verfochtenen Neuprote⸗
stantismus allein gestanden, ohne daß man sonderlich auf sie achtete. Nun aber frißt
der Krebs in der academisch gebildeten Lehrerwelt um sich. Nicht wenige der begabten
Lehrer haben sich von der herrschenden Orthodoxie abgewandt, und huldigen der soge⸗
nannten „monistischen“ Anschauung, unter welchem vornehmen Namen sich verschämt
Materialismus und Gottesleugnung verbergen. Wie Ch. Brandes, der Jude, diesem
Monismus literarisch und mit Vorträgen in weltkluger Weise vorgearbeitet hat, das
ist früher einmal ausgeführt. Jetzt hat man auch nach P. Heyse's Weise den Roman
benutzt, um die Orthodoxie an den Pranger zu stellen; und da solche Romane bei den
Gebildeten Eingang finden, so bleibt natürlich manches Giftkörnchen haften. Im Ganzen
genommen liebt man jedoch solche weitgehende Uebertreibungen nicht, und bei der Er⸗
regung, welche in die Gemüther gekommen ist, beschäftigt man sich mit der Frage, ob
es nicht wohlgethan sei, einen Protestantenverein zu errichten, welcher den Mittelweg

zwischen Orthodoxie und Monismus ausfindig machen soll, ein Zeichen, daß es von
dieser Sinnesart nicht wenige in Dänemark geben muß. (N. Ztbl.)

Aus Neuseeland wird uns mitgetheilt, daß Hr. Pastor Jacobson in Christchurch

nicht nur einer deutsch⸗luth. Gemeinde vorsteht, sondern auch von einer andern dortigen

dänisch⸗-lutherischen Gemeinde, bestehend aus ca. 30 Familien, ordentlich zu ihrem
Pastor ist berufen worden. (Luth. Kirchenb. für Australien.)
Schweiz. Folgendes lesen wir im „Freimund“ (Deutschland) vom 6. Mai: In

den letzten dreißig Jahren haben die kirchlichen Verhältnisse in der Schweiz eine wesent⸗

liche Umwandlung erfahren. Bis dahin bewegte sich alles noch in einer gewissen kirch⸗
lichen Ordnung. Die positive biblische Glaubensanschauung war die herrschende, die
Bekenntnisse waren nicht streng verbindlich, doch in Ehren gehalten. Nun aber ist durch

den erst geduldeten, dann wachsenden und sich Gleichberechtigung erkämpfenden Einfluß

der ungläubigen Theologie im Bunde mit dem Liberalismus alles in Fluß gerathen
und niemand vermag vorauszusehen, was das schließliche Ergebniß sein wird. Gegen⸗
wärtig bestehen unter der Geistlichkeit drei vielleicht an Zahl nicht sehr verschiedene Par⸗
teien oder Richtungen: 1. die „Reformer“, d. h. die consequenten Vertreter der soge⸗

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