Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 237

Lob seiner Gnade und Herrlichkeit. Auf diese Worte St. Pauli: „Gott hat
uns zur Kindschaft verordnet“ legt auch die Concordienformel großes Ge⸗
wicht, z. B. § 5 des 11. Artikels, und erklärt dieselben ganz richtig § 24
so, daß sie von der electio divina adα adoptionem in filios redet. Ja, Gott
hat es bei der ewigen Wahl darauf abgesehn, daß die Erwählten, daß wir
vor ihm als seine lieben, wohlgefälligen Kinder zu stehen kommen sollten.
Und diese Liebesabsicht Gottes hat sich jetzt schon, da wir im Geist „Abba,
lieber Vater“ rufen, realisirt. Im Begriff ονεοπιε ισ μ⁵ον Apτον ele
gecy ist aber der Begriff xiorts, „Glaube“, mit eingeschlossen. Das ist
Canon der Schrift: „Ihr seid alle Gottes Kinder durch den Glauben
an IEsum Christum“. In und mit dem Glauben werden wir Gottes
Kinder. Es ist also ganz der Schrift gemäß zu sagen: Gott hat uns zum
Glauben prädestinirt. Er hat uns eben dazu verordnet, daß wir durch den
Glauben an Christum seine Kinder werden. Ferner ist heiliger Wandel in
der Liebe nothwendige Folge des Glaubens und der Annahme zur Kind⸗
schaft. Deshalb fügt der Apostel dem Zusammenhang seiner Rede auch die
Worte ein: ⁴ α dνιἀ⁰οσ νν μκαιρh0ĩοα πατενπαιυαιτιάìν αντον ν dyùινν/ V. 4b.
Gott hat uns auch zu dem Zweck (der Infinitiv ½αε ist Zweckbestim⸗
mung) erwählt, daß wir vor Gott heilig und unsträflich wären in der
Liebe. Gott hat, da er uns erwählte, zugleich, eben damit beschlossen, uns
auf eben die Weise, durch Glaube, Rechtfertigung zur Seligkeit zu
bringen. ö
Was wir aus Eph. I, 5. mit Nothwendigkeit erschließen, nämlich daß
Gott uns, weil zur Kindschaft, so auch zum Glauben vorher bestimmt, das
finden wir 1 Petri 1, 1. 2. direct, mit deutlichen Worten ausgedrückt. Der
Apostel redet an letzterer Stelle die Christen als ντον αοπμεnaͤnnoe, als
erwählte Fremdlinge an und vervollständigt den Begriff Erο durch drei
Näherbestimmungen: xαπτα rονοοοαι εονον απρκπροσα, ν νπιπααμ⁷ο πνεπρμH“ tse,
ele τνονν ν π⁰⁰ντππνσì ταιιρH⁰ο＝ìnͤ οεκ niοn Aorοντο. Die erste dieser Näher⸗
bestimmungen ist schon in der 2. These erörtert, die zweite bei Besprechung
von 2 Thess. 2, 13. klargestellt. Der Apostel will sagen: Erwählte seid ihr,
indem Gott es war, der im Voraus euch zu den Seinigen machte, in der
Wieise, daß Gott durch seinen Heiligen Geist euch zu heiligen beschloß —
und nun fügt er hinzu: eee ακννν ρ Hο⁴μτεοαμν αέì⁰n“Fas ITnoοd Apeαπον,
„zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes JEsu Christi“. Dazu seid
ihr erwählt. Darauf hat es Gott bei der Wahl abgesehen. Mit dem Aus⸗
druck „Besprengung des Blutes JEsu Christi, mit dem Blute JEsu Christi“
FHaurtahοα ιέμαανα μρπροο Aεεανο ist „die Zuwendung der durch Christum
geleisteten Sühne“ (Cremer) oder die Rechtfertigung bedeutet. Gott
rechtfertigt uns, indem er uns mit dem Blut seines Sohnes besprengt, sein
blutiges Verdienst uns zueignet. LA, „Gehorsam“ kann aber in dieser
Verbindung, dem Begriff arrtande alh. I. X/. voraufgestellt, unmöglich
den Lebensgehorsam, der ja erst Folge der Rechtfertigung ist, bezeichnen.

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