Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 242

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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242 Die Lehre von der Gnadenwahl eine reiche Quelle des Trostes.

zum Besten dienen. Das heißt doch meisterhaft Trost in die armen Sün⸗
derherzen senken, wie eben der höchste Tröster trösten kann!

Ein herrlicher Trost liegt ferner in den Worten: „denen, die Gott
lieben.“ Dieser Ausdruck kommt außer unserer Stelle noch dreimal im neuen
Testament vor und bezeichnet merkwürdiger Weise jedesmal die auser⸗
wählten Kinder Gottes, von denen es einst an jenem Tage heißen
wird: Kommet her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbet das Reich, das
euch bereitet ist von Anbeginn der Welt!*) Und wenn diese Leute weiter
noch bezeichnet werden als „die nach dem Vorsatz berufen sind“, so liegt
darin wiederum ein hoher Trost, indem dadurch unser Blick abgewendet
wird von allem, das uns ängstigen und beunruhigen kann, von unserer
Schwachheit und unserem Thun zu Gott, von unserem Wollen und Laufen
zu Gottes gnädigem Willen, der uns nach seinem Vorsatz berufen hat
von der Finsterniß zu seinem wunderbaren Licht.

Damit ist aber der Apostel in die Nͤähe der Frage gekommen: Worauf
gründet sich doch der herrliche Satz: „Wir wissen, daß denen, die Gott
lieben, alles zum Guten beiträgt“? Kurz angedeutet hat er den Grund
dieser Gewißheit schon in den Worten: die nach dem Vorsatz berufen sind.
Ausführlich wird dieser Grund dargelegt in den zwei folgenden Versen, die
deshalb als Begründung des vorher Gesagten durch öre eingeleitet
werden. Zwar hätte der Apostel diese seine Begründung auch durch 74 ein⸗
leiten können; er will aber das Gesagte als auf einer vorliegenden That⸗
sache beruhend darstellen, und dies thut er eben durch öre. Und diese That⸗
sache oder Reihe von Thatsachen, die aus einer Ewigkeit in die andere
reicht, läßt er nun in ihrer großartigen Majestät auftreten und gewaltig
predigen von der Gewißheit des Erbes der Kinder Gottes. Und zwar sind
es zwei Hauptstücke, die er vorführt. Das erste ist: daß Gott seine
Auserwählten auch zur Herrlichkeit im Voraus bestimmt⸗
hat, V. 29.; das andere, daß er auch alles thut, was nöthig,
ist zur Erreichung dieses ihnen bestimmten Ziels, V. 30.
Betrachten wir diese beiden Stücke genauer.

Was zuerst die Worte α οάεαννσ betrifft, so verstehen wir dieselben
von eben der Handlung Gottes, welche an andern Orten in der Schrift
durch sreνeHναt, oy bezeichnet wird. Ob diese Auffassung eine be⸗
rechtigte sei? Ganz gewiß; ja im Lichte der einzigen anderen Stelle, an
der bei unserm Apostel das Wort 0½εννσ vorkommt, ist sie die einzig be⸗
rechtigte. Dort, Cap. 11, 2—5., sagt nämlich St. Paulus zuerst V. 2.:
oοσε ꝗπππππρ ο εοαε vν ρσν οετο*, dν hομεννσν. Abgesehen davon nun,

*) Die Stellen sind 1 Cor. 2, 9.: Das kein Auge gesehen hat . . . das Gott
bereitet hat, denen, die ihn lieben; Jac. 1, 12.: Denn nachdem er bewähret
ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, welche Gott verheißen
hat denen, die ihn lieb haben; und 2, 5.: . . . die am Glauben reich sind und
Erben des Reichs, welches er verheißen hat denen, die ihn lieb haben

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