Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 243

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Die Lehre von der Gnadenwahl eine reiche Quelle des Trostes. 2⁴3

daß, wollte man 20⁴εαννο von dem bloßen Vorherwissen Gottes verstehen,
ein Gedanke herauskäme, mit dem sich kaum irgend etwas anfangen ließe,
so paßt dieser Gedanke auch durchaus nicht in den Context, wohl aber der:
Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er sich im Voraus erwählt hat.
Denn der Apostel fährt fort und führt für seinen Satz ein Beispiel an aus
dem alten Testament, nämlich die 7000 Mann, von denen Gott zu Elia ge⸗
sprochen habe: Kreνενρν μeourd Eπτπικνανινιιοε dvopas X. v. A. — nicht:
„Ich weiß von 7000 Mann“, sondern: „ich habe mir übrig blei⸗
ben lassen 7000 Mann. Und V. 5. schließt er dann: το π ν
＋ ν rπρρ νπμρν)e xν½ντ πνοννν νιρετοε yεì⁷⁰. Er sagt nicht: „Ein
Rest, den ich weiß oder kenne, ist geblieben“, wie er hätte sagen müssen,
wenn die 7000 Mann ein Beispiel hätten sein sollen von dem Wissen Got⸗
tes um sein Volk; sondern er spricht: „Ein Rest nach der Wahl ist ge⸗
blieben,“ weil eben die 7000 Mann ein Beispiel sein sollten dafür, daß
Gott zu jeder Zeit seine Auserwählten gehabt hat, wie heute auch.
Ja gleich nachher, V. 7., nennt der Apostel dies ναẽðαd, diesen Rest
geradezu die νον, die Waͤhl, oder coneret das Häuflein der Er⸗
wählten.
Von diesen Auserwählten Gottes, die Gott, ehe der Welt Grund ge⸗
legt war, sich auserkoren hat, sagt nun der Apostel, daß Gott sie auch im
Voraus, auch vor Grundlegung der Welt“), verordnet habe, daß sie
gleichgestaltet seien dem Bilde seines Sohnes, oder mit
andern Worten: daß Gott der HErr, als er in der Ewigkeit die Auser⸗
wählten erkieste, dieses that mit der Bestimmung, daß sie trotz der grimmen
Wuth und aller List und Macht des Satans einst tragen sollten das Bild
seines Sohnes in ewiger Gerechtigkeit, Unschuld und Seligkeit, daß sie
nichk etwa-nur ausersehen sind für das Gnadenreich hier auf Erden, son⸗
dern auch für das Ehrenreich droben im Himmel. Dafür, daß dies der
„Sinn der Worte sei, spricht erstens der Umstand, daß der Apostel auch an
Randern Stellen, in denen er sagt, daß wir dem Bilde IEsu Christi ähnlich
werden sollen, von der himmlischen Herrlichkeit redet, die uns zu
theil werden soll in der Auferstehung. So 1 Cor, 15, 49., wo er in dem
großen Auferstehungscapitel sagt, daß wir, wie wir getragen haben das
„Bild des irdischen (Adam), so auch tragen werden das Bild des himm⸗
lischen. So Phil. 3, 21., wo er sagt, daß wir warten des Heilandes
JEsu Christi des HErrn, welcher unsern nichtigen Leib verklären wird,
daß er ähnlich werde seinem verklärten Leibe. Dafür redet fer⸗
oner der Zusammenhang unserer Stelle. Denn nun fährt der Apostel fort:
„Auf daß derselbe der erstgeborene sei unter vielen Brüdern.“ Das ist es
ja, um das der Heiland selber den Vater bittet im hohepriesterlichen Gebet,

*) Eph. 1, 4. und 5.: SSeNεε⁴τi ιοe ν ά- οòο απα-½ονννα αασοαμκον
Hοοριοαα μꝗο, wo das Particip des Aorist eine mit dem ⁷εyeodalgleichzeitige
Handlung bezeichnet.

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