Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 235

o, wie es Luther in seiner Uebersetzung wiedergegeben hat: in Heiligung
des Geistes und in Glauben der Wahrheit; Gott hat euch mit der
Näherbestimmung, in der Weise zur Seligkeit erwählt, daß er zugleich
Heiligung des Geistes und Glauben der Wahrheit mit faßte. Da das
etder⁰ eειε cοπrπιοhνο in der Ewigkeit zurückliegt (an' 4σ), so fällt auch
dytnsog nvehρœ‛-vros und xiονεαε ανιαε in den ewigen Rath Gottes hinein.
Heiligung des Geistes und Glaube der Wahrheit, oder kurzweg: vom Hei⸗
ligen Geist gewirkter Glaube ist nach klarer Schriftlehre Weg und Mit⸗
tel, Vorbedingung der Seligkeit, πτνοεν. Indem Gott also, das
will der Apostel sagen, den ewigen Rathschluß der Wahl zur Seligkeit
faßte, indem Gott euch von Anfang zur Seligkeit erwählte, hat er dies in
der Weise gethan, daß er zugleich den Glauben, also Mittel und Weg
zur Seligkeit, in jenen ewigen Willensact mit aufnahm. Indem Gott euch
zur Seligkeit prädestinirte, hat er zugleich, ebendamit beschlossen, euch durch
seinen Heiligen Geist zu heiligen und zum Glauben an das Evangelium zu
führen. Gott hat die zur Seligkeit Erwählten auf dem Wege des
Glaubens und der Heiligung des Geistes, gleichsam via et ratione fidei er⸗
wählt. Er hat über euch beschlossen (denn strero benennt ja einen Beschluß
Gottes): Ihr sollt dermaleinst selig werden und zwar so, daß ihr zuvor
durch den Heiligen Geist geheiligt, von der Welt abgesondert, Gotte geweiht
werden, zum Glauben der Wahrheit kommen sollt; oder kurzweg: ihr sollt
durch den Dienst des Heiligen Geistes und durch den Glauben selig werden.
Der Sinn unserer Stelle kann nicht treffender wiedergegeben und verdeut⸗
licht werden, als durch die bekannten Worte der Concordienformel (11. Ar⸗
tikel § 23): „Gott hat alle und jede Personen der Auserwählten, so durch
Christum sollen selig werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählt,
auch verordnet, daß er sie auf die Weise, wie jetzt gemeldet (d. h. durch den
Dienst des Worts und des Heiligen Geistes, durch Buße und Glaube), durch
seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu (zur Seligkeit) bringen, helfen,
fördern, stärken und erhalten wolle.“ Es entspricht genau der Schrift,
wenn wir sagen, daß Gott in und mit der Wahl zugleich den Wahl modus
festgesetzt habe; er hat bei sich festgesetzt: die und die Personen sollen selig
werden und zwar durch Heiligung des Geistes und Glauben der Wahrheit
selig werden. Es ist ganz dieselbe Sache, nur von einem andern Gesichts⸗
punkt betrachtet, wenn der Glaube als Zweck und Ziel der Wahl und
Prädestination Gottes gefaßt wird. Es ist dasselbe, ob man sagt: Gott
hat alle und jede Personen der Auserwählten durch den Glauben selig zu
machen beschlossen, oder ob man sagt: Gott hat alle und jede Personen
der Auserwählten zum Glauben und zur Seligkeit prädestinirt. In diesem
Fall erscheint der Glaube als finis intermedius, die Seligkeit als finis
ultimus der Wahl Gottes. Der letzteren Ausdrucksweise begegnen wir
„Eph. 1, 5. und 1 Petri 1, 1. 2.

Eph. 1, 5 sagt der Apostel: oομριαασ ½uαοε ιά-ε ιρονεπαιν aͤc Inobð

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