Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 236

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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236 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

Moꝛerod ete Gονον, „und hat uns verordnet zur Kindschaft gegen ihn selbst
(nämlich Gott) durch IEsum Christum“. Dieser Satz ist eine Näherbe⸗
stimmung des vorhergehenden Ausdrucks: sSeεαπνον μιε ν dοετο A
ard5½ιι e nhρ0ρr. Daß mit oooοισαe derselbe Willensact Gottes bezeichnet
wird, wie mit sEeVεεατo, ist schon oben bemerkt. Es wird von V. 5. an nun
Zweck und Ziel der Wahl oder Prädestination Gottes näher angegeben.
Wir sind erwählt zur Kindschaft und dann zum Lob der herrlichen Gnade
Gottes. Der letztere Begriff ist schon in der 3. These erörtert. Was will
nun der Satz: „Gott hat uns zuvorbestimmt zur Kindschaft durch IEsum
Christum gegen ihn selbst“ besagen ? νννεοάα bedeutet: Annahme zur Kind⸗
schaft, Adoption und dann das durch die Adoption gesetzte Kindesverhältniß.
Dieser Begriff und kein anderer liegt, wie jetzt allgemein anerkannt ist, im
Worte selbst. Nur an einer einzigen Stelle des Neuen Testaments Röm.
8, 23. (OloeMMn Areröegõsievut, ù½ν Arοννντρομμν τπìν αἀì˙˙⁰ìiiτπ%½ε, wir warten
auf die Kindschaft, nämlich des Leibes Erlösung) gewinnt dieses Substantiv
durch den Zusammenhang, und lediglich durch den Zusammenhang,
den Sinn von „Kindeserbe“. An allen anderen Stellen, in denen eben
dergleichen Näherbestimmungen, wie wir sie Röm. 8, 21—25. finden,
fehlen, bezeichnet νene das Köindesverhältniß, in dem die
Gläubigen jetzt schon zu Gott stehen. Röm. 9, 4. in den Worten
6ν vlonecte ist von dem Kindesverhältniß Israels zu Gott die Rede.
Röm. 8, 15. heißt es: ere rVρHι ιοεοπινιεα, ν οιεομng6e A5Hd, d
rνπνο, „ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, durch welchen wir
rufen: Abba, lieber Vater“. Hier beschreibt St. Paulus offenbar das mit
der Bekehrung zu Christo eingetretene Kindesverhältniß der Christen zu
Gott. Weil der Heilige Geist, den wir empfangen haben, uns beten lehrt
„Abba, lieber Vater“, darum heißt er ein Geist der Kindschaft, der dieses
Kindesverhältniß setzt, kraft dessen wir Gott Vater nennen. Denselben Ge⸗
danken spricht St. Paulus Gal. 4, 5. 6. aus. Er sagt, daß Gott seinen
Sohn deshalb in die Welt gesandt habe, ½α ν ι—½νεπι ν πρνιαιρα¹⁵e,
„daß wir die Kindschaft empfingen“. Und diese „Kindschaft“, die
zugleich als Frucht der Erlösung vom Gesetz bezeichnet ist, setzt er darein,
daß wir, vom Geist Gottes getrieben, „Abba, lieber Vater“ rufen. An unse⸗
rer Stelle, Eph. 1, 5., ist vollends durch den Zusatz e τνν, „gegen ihn
selbst“, die Bedeutung „Kindesverhältniß Gott gegenüber“ außer Zwei⸗
fel gestellt. Das ist die von sämmtlichen neueren Exegeten wiedergegebene,
vom Wortlaut und Zusammenhang geforderte Meinung des Apostels: Gott
hat uns zuvorbestimmt, daß wir durch Christum ihm gegenüber Kinder
würden, und diese Kindschaft gehört ebenso, wie der V. 4b. genannte
unsträfliche Wandel in der Liebe, zu dem St. Paulo vor Augen liegenden
geistlichen Segen V. 3, dessen die Christen sich freuen. Das war Gottes
ewiger Liebesrath, er hat bei sich beschlossen, wir sollten hernachmals in
der Zeit seine Kinder werden und in Zeit und Ewigkeit Etwas sein zum

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