Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1880, Seite 362

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Wacs ſie iſt

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362 Streitet die Lehre, daß die Wahl nicht intuitu fidei geschehen sei,

Worten ihre erbärmliche Werklehre, indem sie unter dem Glauben nichts
anderes verstehen, als den Gehorsam, welcher den Geboten Christi zu leisten
sei. Die richtige Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben ist viel⸗
mehr nur diejenige, welche zugleich lehrt, daß der Mensch aus Gnaden
gerecht werde und daß auch der Glaube nicht aus ihm, nicht sein
Werk, nicht das Product seiner Entscheidung, oder doch seines Nicht⸗Wider⸗
strebens, sondern eine Gabe Gottes ohne des Menschen Zuthun sei, so daß
sich dabei der Mensch keines Dinges rühmen könne, daß der Ruhm
von Seiten des Menschen aus ist (Röm. 3, 27.) und daß hier Gotte allein
aller Ruhm verbleibt. Daß der Mensch allein durch den Glauben
gerecht wird, kommt ja nicht daher, daß Christi Verdienst dazu nicht voll⸗
kommen hinreiche und daß der Mensch wenigstens Etwas dazu thun müsse,
sondern daher, daß der Mensch allein aus Gnaden vor Gott gerecht
werden kann. Wie denn der Apostel ausdrücklich schreibt: „Derhalben
muß die Gerechtigkeit durch den Glauben kommen, auf daß sie sei
aus Gnaden.“ (Röm. 4, 16.) Welch ein schändliches Spiel die Secten
und viele sogenannte Lutheraner mit ihrer Lehre von der Rechtfertigung
durch den Glauben treiben, ist gar nicht auszusagen. Immer und immer
von Glauben zu reden, daran fehlt es bei ihnen nicht; aber merkt man
recht auf ihre ganze Lehrweise, so sieht man bald, daß sie allerlei Menschen⸗
thun und Menschenqualität unter dem Glauben verstehen und mit ihrer
Lehre vom Glauben den Glauben vernichten, Christo die Ehre,
daß Er allein gerecht und selig macht, nehmen und diese Ehre dem Men⸗
schen geben. Daher schreibt Luther: „Kein falscher Christ noch Rotten⸗
geist kann diese Lehre verstehen. Wie viel weniger wird er sie recht
predigen und bekennen? ob er gleich die Worte mitnimmt und
nachredet, aber doch nicht dabei bleibet noch rein lässet; prediget
immer also, daß man greift, daß er's nicht recht habe;
schmieret doch seinen Geifer daran, dadurch er Christo seine
Ehre nimmt und ihm selbst zumisset. Darum ist das allein
das gewisseste Werk eines rechten Christen, wenn er Chri⸗
stum so preiset und predigt, daß die Leute solches lernen,
wie sie nichts, und Christus alles ist.“ (Zu Matth. 5, 16. VII, 623.)
Und das und nichts Anderes ist es, was diejenigen sich nicht nehmen noch
irgendwie verkehren lassen, was sie festhalten und treu bewahren wollen,
welche lehren, daß Gott seine Auserwählten nicht in Ansehung des Glau⸗
bens erwählt habe. Sie wollen nicht mit dem bloßen Schein zufrieden
sein, daß auch sie eine Rechtfertigung allein durch den Glauben und also
allein aus Gnaden lehren, sondern damit Ernst machen, indem sie zugleich
lehren, daß die Auserwählten nicht um ihres von Gott vorausgesehenen
Glaubens willen auserwählt sind, sondern daß die Auserwählten ihren bis
in den Tod beständigen Glauben nicht sich selbst, sondern einem ewigen
Gnadenrathschuß Gottes in Christo zu danken haben. Auch sie lehren mit

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