Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1880, Seite 376

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 12

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376 Auszug aus den Protokollen der Baltimore Pastoralconferenz,

Gntachten der St. Louiser theologischen Facultät.
Ehrwürdiger Herr Pastor! —
Geliebter Freund und Bruder in dem HErrn!

Ihr Schreiben, darin Sie uns eine Frage betreffs der Taufe eines
rationalistisch⸗protestantischen Predigers vorlegen, haben wir erhalten.
Da unsere Meinung über die Taufe solcher Prediger bereits in einem Ar⸗
tikel des „Lutheraner“ dargelegt ist, auf den Sie sich auch beziehen, so
glauben wir uns in unserer Antwort darauf beschränken zu können, unser
Gutachten darüber abzugeben: ob der betreffende Prediger unter die keine
gültige Taufe vollziehenden Prediger zu rechnen ist, und ob dies Urtheil
über die Ungültigkeit der Taufen solcher Prediger in allen Fällen durch⸗
zuführen ist.

Was den ersten Punkt betrifft, ist dies unsere Meinung: Hat die alte
Kirche auf Grund göttlichen Worts die Taufe der groben Arianer einstim⸗
mig verworfen, so ist die Taufe des Herrn Scheib noch viel weniger anzu⸗
erkennen. So greulich die Lehre der Arianer war, so steht sie doch noch
weit über der Lästerung Scheib's. Die Arianer nannten Christum doch
noch Gott, ließen ihn vor der Zeit entstanden und über die Engel erhaben
sein und bekämpften vorzüglich das ασοαιαιαε; Scheib dagegen läßt gar
nichts Göttliches an Christo. Nach seinem „Leitfaden“ ist derselbe ein pur
lauterer Mensch, ja, eigentlich müßte man ihn als einen Betrüger ansehen;
nach demselben sind nämlich die messianischen Weissagungen nicht in Christo
erfüllt, sondern er hat die Messiashoffnungen seines Volkes benützt und auf
sich angewandt. „Die herrliche Gegend“ — (in der IEsus aufwuchs)
„hat gewiß auf die Seele des reichbegabten Knaben und Jünglings ihren
Einfluß geübt und, verstärkt durch das Wort und Beispiel einer frommen
Mutter und die Messiashoffnungen seines Volkes, der religiösen, dem Gött⸗
lichen zugewandten Gefühls- und Geistesrichtung desselben kräftige Nahrung
gegeben (S. 40). „IEsus trat als Lehrer (Rabbi) unter seinen Lands⸗
leuten auf“ (S. 41). Göttliche Wunder hat der HErr nicht gethan.
„Je herzloser, unwissender und wundersüchtiger seine Zeit, desto mehr gelten
die Verwunderung erregenden Thaten seiner Liebe als Wunderthaten, und
die Wunder des Geistes werden als sinnliche Schauwunder angestaunt“
(S. 41). An der ersten Christengemeinde wird getadelt: „An die Stelle
der Verehrung des Vaters trat die Verehrung und Verherrlichung des
Sohnes“ (S. 43). Die Erlösung Christi besteht darin, „daß er durch eine
besondere Anstalt, die christliche Gemeinde, den Grund gelegt hat zur wirk⸗
lichen Erlösung von Unwissenheit, Sünde und dem aus Leiden fließenden
Elend“ (S. 52). Trinität wird auf gleiche Stufe gestellt mit „Polytheis⸗
mus“, „Dualismus“, „Fetischismus“ (S. 12). So steht denn Scheib weit,
weit unter den Arianern und wir können das, was er Taufe nennt, nicht
als eine wahre Taufe anerkennen.

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