Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1880, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 15 · Taufe 23 · Taufe 58

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betreffend die Taufe Herrn H. Scheib's. 369

I. Wo immer die wesentlichen Theile der Taufe beobachtet werden, da wird
eine wahre und giltige Taufe verwaltet, weil ja zum vollen und unverletzten
Wesen einer Sache die wesentlichen Theile genügen. Nun werden aber in
diesen angenommenen Fällen die wesentlichen Stücke der Taufe gewahrt;
es ist da das Wasser mit dem Wort, es ist da eine Anrufung der heiligen
Dreieinigkeit, es wird das Wasser über den Täufling im Namen des Vaters,
des Sohnes und des Heiligen Geistes ausgegossen. Also wird eine wahre
Taufe ertheilt. Anselmus sagt: „Die Taufe gilt eben so viel, von wem
sie auch immer verwaltet wird, ob von einem Guten oder einem Bösen, ob
von einem Rechtgläubigen oder von einem Ketzer, nach dem Gebrauch der
Kirche im Namen der heiligen Dreieinigkeit, nämlich des Vaters, des Sohnes
und des Heiligen Geistes.“

„Die Beschneidung, welche Zipora, die Gattin Moses, an ihrem Säug⸗
linge vollzog, wurde von Gott gebilligt, 2 Mos. 4, 25. 26. Nun ist aber
kaum anzunehmen, daß Zipora, die im Heidenthum geboren und erzogen
war, zu jener Zeit schon in allen Theilen der göttlichen Lehre recht unter⸗
richtet gewesen sei.

Man bedenke weiter: Die Propheten im Alten Testament greifen sehr
oft die Abgötterei und Irrthümer der levitischen Priester scharf an, denen
ordentlicher Weise die Administration der Beschneidung zukam. Wir lesen
aber nirgends, daß sie die Giltigkeit ihrer Beschneidung geleugnet oder die⸗
selbe durch andere Hände zu vollziehen befohlen haben. Vielmehr wird
nichtsdestoweniger von jenen Priestern Ezech. 16, 20. und 23, 37. gesagt,
daß sie dem HErrn Söhne und Töchter geboren haben (nämlich durch das
Sacrament der Beschneidung).

Ferner, obgleich Christus in der Zeit seines Lehramtes die Priester,
Schriftgelehrten und Pharisäer der schwersten Irrthümer beschuldigt, so
verwirft er doch nirgends die von ihnen ertheilte Beschneidung, vielmehr
sagt er ausdrücklich Matth. 23, 2.: „Auf Mosis Stuhl“ ꝛc. Sofern sie
auf Mosis Stuhl saßen, d. h. Lehre vortrugen, die mit Mosis Lehre stimmte,
waren sie zu hören; sofern sie die Sacramente nach der Vorschrift Mosis
verwalteten, sollte ihr Dienst gebraucht werden; unter die Sacramente ge⸗
hörte aber auch die Beschneidung, welche ihnen Moses gegeben hatte, Joh.
7, 22. Das ist der Grund, warum wir auch die von den römischen Prie⸗
stern Getauften nicht abermals taufen. Die Jesuiten aber mögen sehen,
wie sie ihre Wiedertaufe vertheidigen wollen, da sie die von uns Getauften
nochmals taufen. Siehe Mylius, Augsb. Conf. art. 9. membr. 20. 1.
Hierher gehört, was Luther in seinem Brief über die Wiedertäufer klagt,
daß nämlich die Römischen die von den Unsern in deutscher Sprache Ge⸗
tauften lateinisch wiedertauften.“ (Loci. XXIII. p. 92.)

Ferner schreibt Chemnitz: „So stellte auch das Concil zu Laodicäa
fest im 7. Canon: „Welche von den Novatianern zurückkehren, die mögen
im Glaubensbekenntniß unterrichtet werden und nachdem sie mit dem hei⸗

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