Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1880, Seite 365

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Zitate 241

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mit der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben? 365

ßen, die Gnadenwahl ist geschehen allein in Ansehung des Glau⸗
bens? Da der Glaube die Gnadenwahl nicht wie die Rechtfertigung er⸗
greift; da also der Glaube im Werke der Gnadenwahl nicht wie im Werke
der Rechtfertigung das Nehmemittel oder die Hand ist, welche sich eine für
alle Menschen erworbene und für alle Menschen bereits vorhandene Gnaden⸗
wahl zu eigen macht; da durch den Glauben nicht, wie aus der objectiven
allgemeinen Rechtfertigung die subjective persönliche Rechtfertigung, so auch
aus einer objectiven allgemeinen Gnadenwahl eine subjective, persönliche
Gnadenwahl wird,*) nicht, wie aus der Allen erworbenen, für Alle vor⸗
handenen Rechtfertigung die actuelle Rechtfertigung, so auch aus einer
Allen erworbenen, für Alle vorhandenen Gnadenwahl eine actuelle Gnaden⸗
wahl wird: — was muß also im Rathschluß der Wahl des Glaubens Amt
und Natur sein, wenn die Wahl nur in Ansehung des Glaubens
geschehen sein soll? Dann bleibt nichts übrig, als daß der Glaube eine
von dem Menschen zu erfüllende Bedingung, unter welcher, also ein
Werk, um welches willen er allein erwählt wurde, sei.) Mit andern
Worten: Der Glaube ist, als der subjectiven Rechtfertigung vor⸗
ausgehend, nur nöthig, sofern er das für alle Menschen erworbene
bonum justificum, das Verdienst Christi oder die objective Rechtfertigung,
ergreift und sich zu eigen macht. Nun ergreift aber der Glaube nicht die
Gnadenwahl als ein allgemeines Gut und macht es sich erst zu eigen.
Also ist der Glaube als der Gnadenwahl vorausgehend nicht
nöthig (so nöthig er auch zur subjectiven Rechtfertigung und Seligkeit ist).
Ferner: Der Glaube, sofern er nicht die objective, allen Menschen erwor⸗
bene, Rechtfertigung ergreift, damit er dieselbe sich zu eigen mache, sondern
eine Qualität ist, ist er ein gutes Werk, das nicht rechtfertigt. Nun aber
ergreift der Glaube nicht eine objective, allen Menschen erworbene, Gna⸗
denwahl, damit sie sein eigen werde. Also muß der Glaube, wenn er auch
der Gnadenwahl nothwendiger Weise vorausgeht, derselben als eine
nothwendige Qualität, also als ein gutes Werk vorausgehen. Und so
wird denn durch die Lehre, daß die Wahl zur Seligkeit in Ansehung
des Glaubens geschehen sei, wenn mit derselben Erust gemacht

setzt aber nicht nur hinzu, daß auch diese Redeweise „etwas hart laute“, sondern daß auch
Huber und Tossanus dieselbe so gedeutet haben, als ob nach Hunnius der Glaube „un⸗
sere Prädestination ergreife“, daher andere lutherische Theologen auch dieser Redeweise
„sich zu gebrauchen angestanden“ hätten. (S. Calov's Hist. syncretismi,
S. 1041—1046.)

*) Eine doppelte, nemlich eine objective und subjective, Gnadenwahl lehren, ist
Huberianismus.

) Daher antwortet auch Selneccer, der Mitverfasser der Concordienformel,
auf die Frage: „Ist der vorausgesehene Glaube die Ursache der Erwählung?“ —
„Wenn der rechtfertigende Glaube unser Werk, unsere Qualität und Tugend
wäre, so hätte diese Frage statt.“ (S. die Antwort vollständig S. 69 des laufenden
Jahrgangs dieses Blattes.)

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