Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1881, Seite 10

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10 Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

Luthers Wort: „scirent unum verbum Dei esse omnia, omnia esse
unum.““

So viel über die Wahrung des i im Artikel von der
Prädestination, wie in der ganzen Theologie. In der nächsten Nummer soll
mit Gottes Hülfe gezeigt werden, wie in den gegnerischen Aufstellungen
aufs deutlichste Gesetz und Evangelium vermischt werde, und daß dies der
Grund sei, warum man leugnet, daß ein Christ seiner Erwählung und
Seligkeit vollkommen gewiß sein solle und könne. F. P.

(Schluß folgt.)

Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

(Eine Loem p.. G. laut des Beschlusses im Synodal⸗Bericht des Illinoisdistricts
vom v. J. S —⁰ für „Lehre und Wehre“ veröffentlicht von G. A. Sch.)

Behufs einer eingehenden Erörterung dieses wichtigen Gegenstandes
empfiehlt sich ganz von selbst eine Zweitheilung, nämlich erstlich von den
geistlichen Anfechtungen selbst zu handeln und sodann zweitens von der
seelsorgerischen Behandlung der Angefochtenen.

X.
Von den Anfechtungen selbst.

Thesis I.

Das Wort Anfechtung kommt in einem weiteren und engeren Sinne
vor. Im weiteren Sinne bezeichnet es alles Kreuz und Trübsal, dadurch
der Glaube geprüft und versucht wird; im engeren Sinne die Angst und
Bekümmernisse einer gläubigen Seele, die ihr entweder aus der Menge
und Größe ihrer Sünden, oder aus der Versagung des empfindlichen
Trostes und dem Gefühl des Verlassenseins von Gott entstehen; darunter
der Teufel desto mehr eine solche Seele'mit Schrecken des göttlichen Zorns
und mit Sorge und Furcht ewiger Verdammniß quälen und ängstigen
kann. Im Unterschied von der allgemeineren Bedeutung des Worts
nennt man diese Anfechtungen „geistliche“, oder auch, namentlich in
Absicht auf ihre Stärke, Heftigkeit und Dauer, „hohe geistliche An⸗
fechtungen“.

Obgleich zwischen Versuchungen und Anfechtungen etwas Verwandtes
ist, da in beiden der Glaube auf die Probe gestellt wird; so ist doch, nach
Fresenius, der Unterschied, daß die Versuchungen Proben sind, die ein
Thun in uns hervorlocken, wie die Versuchung Abrahams oder die Ver⸗
suchung Christi durch den Teufel in der Wüste. Die Anfechtungen dagegen

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