Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1881, Seite 16

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16 Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

Sünden und die Bosheit des alten Adams und dessen Haß und Unsinnig⸗
keit wider Gott gefühlt habe. Dabei habe er gar selten und nur sehr kurze
Zeit des Heiligen Geistes Trost empfunden, sich ganz —— geachtet
und sehr oft den Tod gewünscht.

Dr. Selnecker schreibt von einem alten, treuen, frommen und gelehr⸗
ten Pfarrer, der ihm oft mit Thränen geklagt, daß er in seinen Predigten
und bei Spendung des heiligen Abendmahls oftmals sehr geängstigt und
wider seinen Willen zu abscheulichen Gotteslästerungen gereizt worden sei,
und mit dieser Anfechtung schon 30 Jahre gekämpft habe. Auch Wellerus,
Mathesius und Sareerius werden als Exempel lang anhaltender Anfech⸗
tungen angeführt. Taulerus konnte deshalb zwei Jahre lang nicht pre⸗
digen; Joh. Schmidt ebendeshalb sein Amt geraume Zeit nicht verrichten.

Thesis IV.

Kein wahres Kind Gottes auf Erden kann ohne Anfechtung sein;
aber nicht alle Kinder Gottes müssen das erfahren, was eigentliche hohe
geistliche Anfechtungen sind.

a. Kein wahres Kind Gottes kann ohne Anfechtung sein, denn

4. ist sie jedem Christen nothwendig, damit er im Glauben,
Wort Gottes und Gebet geübt werde. Jes. 28, 19.: „Denn allein die An⸗
fechtung lehret aufs Wort merken.“ Dazu die Worte Luthers: „Vexatio
dat intellectum. So lange die Menschen Friede und Sicherheit genießen,
so verachten und versäumen sie das Wort. Wenn aber die Anfechtung
kommt, alsdann glauben sie erst, daß dasjenige wahr sei, dessen sie vorher
durch das Wort sind erinnert worden. Also empfinden auch die Frommen
nicht die Kraft und Frucht des Wortes, außer in der Anfechtung.“ J. Ger⸗
hard sagt in seinen Medit. sacr.: „Tentatio probat, purgat, iaminat.

6. weil wir im Fleisch leben und den Teufel um uns haben, und
daher kein Christ vom Teufel, Welt und Fleisch unangefochten bleibt.
1 Petr. 5, 8. Joh. 15, 19. 20. und Jac. 1, 14. Siehe Luther zur 6ten
Bitte im großen Katechismus: „Solches heißt nun nicht einführen in Ver⸗
suchung, wenn er uns Kraft und Stärke gibt zu widerstehen, doch die An⸗
fechtung nicht weggenommen, noch aufgehoben. Denn Versuchung und
Reizung kann Niemand umgehen, weil wir im Fleisch leben und den Teufel
um uns haben; und wird nichts anders draus, wir müssen Anfechtung
leiden, ja darin sticken; aber da bitten wir für, daß wir nicht hinein fallen
und darin ersaufen. Darum ists viel ein ander Ding: Anfechtung fühlen
und darin verwilligen oder Ja dazu sagen. Fühlen müssen wir sie alle, wie⸗
wohl nicht alle einerlei, sondern etliche mehr und schwerer; als die Jugend
vornehmlich vom Fleisch; darnach was erwachsen und alt wird, von der
Welt; die andern aber, so mit geistlichen Sachen umgehen, d. i. die starken
Christen, vom Teufel. Aber solch Fühlen, weil es wider unsern Willen ist

—. —

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