Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1881, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Kirchlich⸗ Zeitgeschichtlichees. 29

Glieder der reformirten Gemeinde, welche den Gottesdienst besuchen wollten, ihr Gottes⸗
haus verschlossen, ohne daß irgendwelche Benachrichtigung hierüber erfolgt war. Hierin
liegt anscheinend eine auffällige Mißachtung der betr. Gemeinde. Wir fragen daher:
wen trifft die Verantwortung für solche Versäumniß? Um öffentliche Antwort wird
gebeten. Ein Glied der hiesigen reformirten Gemeinde.“

Rußland. In Luthardt's Kirchenz. vom 12. Nov. v. J. lesen wir: Anläßlich der
in Finnland.nicht selten vorkommenden Fälle, in denen Lutheraner zur griechisch⸗ortho⸗
doxen Kirche übertreten, hatte eines der lutherischen geistlichen Consistorien (Domcapitel)
an den Generalgouverneur die Bitte gerichtet, dahin Anordnung treffen zu wollen, daß
die orthodoxe Geistlichkeit des Landes keinem Lutheraner den Eintritt in ihre Kirche ge⸗
statten dürfe, der nicht ein Zeugniß von seinem lutherischen Seelsorger des Inhalts vor⸗
weisen könne, daß er (in Gemäßheit der Bestimmungen des Kirchengesetzes für das Groß⸗
fürstenthum Finnland vom 6. December 1869) vom Uebertritt zum orthodoxen Glauben
abgemahnt und dennoch bei seinem Entschlusse, aus der lutherischen Kirche auszutreten,
verblieben sei. Der finnländische Senat, welcher die Frage in Erwägung zog, sprach
sich auch dahin aus, daß ein solches Verfahren nicht nur den Kirchengesetzen entspreche,
sondern auch mit den Prinzipien der Wohlfahrt und gegenseitigen Achtung, welche eine
kirchliche Gesellschaft der anderen gegenüber hegen müsse, durchaus im Einklange stehe.
Anders hat jedoch gegenwärtig der dirigirende Synod entschieden. Die Kirchengesetze,
wird in dem seitens desselben ergangenen Spruche begründend ausgeführt, erwähnen
nirgends das Erforderniß derartiger Zeugnisse der lutherischen Pastoren beim Uebertritt.
Ferner ist nach den Reichsgesetzen die rechtgläubige Kirche die herrschende und als solche
berechtigt, die Andersgläubigen zur Annahme ihrer Lehre zu bewegen, und kann von
denen, die zu ihr übertreten wollen, kein anderes Zeugniß als die Erklärung verlangt
werden, daß es ihre feste Absicht sei, in die rechtgläubige Kirche einzutreten. Diese
Ordnung wird überall im ganzen Reich beobachtet und muß daher auch für Finnland
gelten. Die Forderungen des lutherischen Consistoriums und des finnländischen Senats
kommen einem Verbot des Eintritts in die rechtgläubige Kirche gleich, da kein Pastor
einem Lutheraner einen solchen Erlaubnißschein zum Uebertritt ausstellen würde, und
kann aus diesen Gründen dem erwähnten Verlangen nicht entsprochen werden.

Die Bewegung in Irland. Ein deutsches Blatt bemerkt, die englische Regierung

sträube sich, die weitgehenden Forderungen des Agitators Parnell, welcher die Pãäch ter
in Besitzer verwandelt und eignes Parlament für Irland geschaffen sehen will, zu er⸗
füllen unter anderem darum, weil dann der Katholicismus in Irland die Alleinherrschaft
erlangen und dieses wieder auf die weitere Katholisirung Englands selber rückwirken
würde. Der irländische Grundbesitz befindet sich nemlich jetzt in den Händen von
14 Million englisch⸗protestantischer Ansiedler, denen etwa 4 Millionen irische Katholiken
(Celten) gegenüberstehen.

Altkatholicismus in Frankreich. Ein dem Altkatholicismus sonst nicht abge⸗
neigtes protestantisches Blatt in Paris schrieb neulich: „Die heutigen Franzosen sind
leider Leute, die, was die Religion betrifft, sagen: entweder alles oder nichts. Alles,
das heißt die apostolisch⸗katholisch⸗römische Kirche mit ihrem unfehlbaren Pabst, ihrer
Hierarchie, ihrem Pomp und ihren Werken, ihrem Syllabus und ihren apokryphischen
Wundern; nichts, das heißt den schrecklichsten Unglauben, einen Haß gegen alles, was
nur von weitem an Religion grenzt. Zwischen diesen beiden Extremen ist kein Platz für
den Altkatholicismus. Die Fanatiker der römischen Kirche werden nie einen Kultus
annehmen, der in ihren Augen ein Schimpf und eine Auflehnung ist; die Fanatiker
unter den Freidenkern werden denselben eben so wenig begehren; denn er erinnert sie
viel zu sehr an den Kultus, in welchem sie erzogen sind, der für sie „der Feind' ist.“
Das Blatt schließt mit dem Zweifel, ob je einmal Frankreich protestantisch werden wird.

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