Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1881, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichs. 27

Aufgaben der Theologie, mit der sie nie fertig wird. Es soll also diese Scheidung keinen
Einfluß (1) auf die Gewinnung des Lehrgehaltes der heiligen Schrift ausüben, Dr. D.
will nur zu einem wahrhaft lebensvollen, vor den geschichtlichen Thatsachen bestehenden,
der christlichen Wissenschaft und dem christlichen Leben entsprechenden ethischen Begriffe
der Inspiration kommen. Er will ferner den Conflict mit der Naturwissenschaft ver⸗
meiden; da wir bei seiner Auffassung z. B. nicht auf das Wie der Schöpfung oder des
Sündenfalles, also auf die äußeren Umstände das Hauptgewicht zu legen haben, sondern
auf die den Glauben angehenden geoffenbarten Dinge. . .. Was nun das Irren in
der Lehre anlangt, so gibt es nach Dr. D.'s Auffassung allerdings eine einzige irrige
Lehrdarstellung der Apostel im Neuen Testament. Sie haben, sagt er, bezüglich der
Nähe der Parusie geirrt und konnten dies um so mehr, als der HErr „in seinen Weis⸗
sagungen vom Ende der Welt die erste, noch mitten in diese Zeit fallende Erweisung
seines Weltrichteramtes, gleichsam den ersten Act des einen, am jüngsten Tage endgültig
zu vollziehenden Weltgerichtes, mit jenem großen Endabschluß zusammenfaßte, nämlich
die Zerstörung Jerusalems und die Zersprengung des alttestamentlichen Bundesvolkes.““
Der angebliche Irrthum der Apostel wird also von der „Pastoral⸗Correspondenz“ damit
gerechtfertigt, daß die Schuld davon Christo zugemessen wird! Wenn es aber im Fol⸗
genden noch heißt: „Aber die Correctur dieses singulären“ (vom Schreiber unter⸗
strichen) „Irrthums findet sich in den apostolischen Schriften selbst“, so fällt Einem die
saubere Entschuldigung Mohamed's ein, welcher in der 2. Sure seiner Bibel sagt:
„Wenn wir Verse (im Koran) abschaffen oder vergessen, so geben wir bessere, oder
doch gleich gute dafür.“ Endlich singt die „Pastoral⸗Correspondenz“ das neue und
nun fast schon alt gewordene Lied: „Somit bleibt also nach Dr. D.'s Auffassung das
Schriftganze doch unter allen Umständen bezüglich der Lehre irrthumslos“; wie es
scheint, meint sie, darum, weil der Irrthum durch die auch vorkommende Wahrheit neu⸗
tralisirt werde. In der That, wenn es so um die Richter der rationalistischen Prediger
steht, dann sieht es traurig genug aus.
Hannover. Dr. Münkel's „Neues Zeitblatt“ vom 3. Nov. v. J. berichtet auch
einmal etwas Erfreuliches neben vielem Unerfreulichen. Wir lesen dort: Die ver⸗
gangene Woche hat sich mit der grundstürzenden „Glaubenspartei“ in Osnabrück be⸗
schäftigen müssen. Dort ist an der Katharinenkirche Veesenmeyer in Mannheim zum
Pastor gewählt. Solche Geistliche fremden Bekenntnisses sind an und für sich in der
lutherischen Landeskirche nicht wählbar, weil jedoch Veesenmeyer schon gewählt war,
und sich auf sein lutherisches Bekenntniß berief, wurde er zum Colloquium wegen seiner
Rechtgläubigkeit auf den 28. October vor dem Landes⸗Consistorium und dem Synodal⸗
ausschuß erfordert. Dabei schlug der „Glaubenspartei“ das Gewissen. Das Osna⸗
brücker Stadteonsistorium stellte das Ansinnen, zu dem Colloquium als Zuhörer zuge⸗
lassen zu werden, aus Gründen, die sich leicht errathen lassen. Als es damit auch bei
einem zweiten Versuche abgewiesen wurde, versammelten sich in Osnabrück ein paar
hundert protestantische Männer, um das Colloquium durch eine Bittschrift und eine
Deputation an das L.⸗Consistorium abzuwenden. Obgleich Graff in der Versammlung
selbst bekannte, daß man Veesenmeyer gewählt habe, weil er ein liberaler Theologe sei,
so pochte er doch darauf, daß Veesenmeyer „in allen wesentlichen Puncten“ auf dem
lutherischen Bekenntnisse zu stehen erklärte und die Osnabrücker Verpflichtungsformel
von 1688 unterschreiben wolle, beides nach dem warnenden Vorgange von Dr. Spiegel.
Um des Friedens willen sei es geboten, Veesenmeyer ohne Colloquium zu bestätigen,
sonst würde der Friede auf lange Jahre gestört werden. Was davon zu erwarten ist,
haben uns die jüngsten Scandale der Osnabrücker Bezirkssynode gezeigt, und wir be⸗
greifen es, warum man die „Glaubenspartei“ von Spiegel, Regula und Weidner ver⸗
stärken will. Solche heimliche Angst und öffentliche Entstellung des Sachverhaltes

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