Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1881, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2285

Dutzend Mitglieder der Secte verkehrten beständig mit ihnen. Alle hatten sich auf das
Fasten gelegt, und die beiden Frauenzimmer hatten sich verschworen, gar keine Speise
mehr anzurühren, da Gott ihre Körper zu diesem Zwecke geheiligt habe. Eines Tages
erklärte Frau Copenhagen ihren Glaubensgenossen, daß sie eine Inspiration vom Hei⸗
ligen Geist erhalten habe und daß sie am nächsten Tage verkünden werde, was der Hei⸗
lige Geist ihr anbefohlen. In Folge dessen fand sich die ganze Gemeinde am nächsten
Tage ein. Frau Copenhagen trat vor sie hin und sagte, daß sie zum zweiten Christus
auserkoren sei und daß der Heilige Geist ihr anbefohlen, sich der Gemeinde in ihrer
ganzen Reinheit zu zeigen. Damit entkleidete sie sich vollständig und fing in nacktem
Zustande wie eine Wahnsinnige an, im Zimmer herumzutanzen, sich auf die Erde zu
werfen und hier und da hinzuspringen. Sie fiel dabei auf den heißen Ofen und ver⸗
brannte sich ernstlich an den Armen und an der Brust. Der Scandal wurde endlich
so groß, daß die Polizei herbeigerufen wurde, welche die ganze Sippschaft in Gewahr⸗
sam nahm. Es zeigte sich nun, daß sich die beiden Frauen in einem Zustande geistiger
Aufgeregtheit befanden, der nahe an Wahnsinn grenzt. Drei der Männer, die gegen⸗
wärtig waren, wurden von den Aerzten als verrückt erklärt. Die Frauen sind jetzt
ruhiger geworden, doch ist ihr Zustand immer noch del Man wird sie wahr⸗
scheinlich ins Irrenhaus schicken. —

Otterbein'sche Pneumatologie. Der „Fröhliche Botschafter“, Organ der metho⸗
distischen „Vereinigten Brüder“ oder Otterbeinleute, bringt in einem Leitartikel, über⸗
schrieben „Das Wesen Gottes“, u. a. Folgendes: „Gott wird uns, um unserm Be⸗
griffe von Ihm näher zu kommen, in heiliger Schrift vorgestellt als ein körper⸗
liches Wesen; und es ist das auch nicht nur leere Rede, sondern es verhält sich in
Wirklichkeit so. Sein Körper besteht aus geistigen Substanzen, wovon wir uns
freilich keinen rechten Begriff machen können. Auch die Engel sind Geister, und doch
haben sie einen Körper oder Leib, der sich sogar den menschlichen Formen und Ge⸗
bräuchen anbequemen kann. Von Gott heißt es, sein Kleid ist Licht, welches auf seinen
Geist⸗ oder Lichtsleib hindeutet. Wäre Gott form⸗ oder körperlos, wie hätte er
Geschöpfe nach seinem Bilde machen können? So lesen wir auch im alten Testamente,
daß der HErr erschienen sei, und ein Geist kann doch seinem Grundwesen nach nicht
in die Erscheinung treten. Er muß also eine Offenbarungsform annehmen, um sich
persönlich kund thun zu können. Und wenn nun Gott sich geoffenbaret hat im Fleisch,
in Christo, so haben wir da das Bild Gottes vor Augen. Zwar sagt Christus, Nie⸗
mand habe den Vater gesehen, aber wer Ihn siehet, der siehet den Vater. Wäre Gott
bildlos nach dem Begriff eines bildlosen Geistes, worum verbot Er, ein Bildniß von
ihm zu machen? Zwar kann ein irdisches Auge Gott nicht schauen, aber können Geiscer⸗
augen es auch nicht? Wie sollen denn die Cherubim und Seraphim vor Ihm nieder⸗
fallen, so Er keinen für sie sichtbaren Körper hat? Warum ist denen, die reines
Herzens sind, verheißen, sie werden Gott schauen? Ein Geist, als solcher, ist nicht zu
schauen, wohl zu fühlen, seine wirkende Kraft wahrzunehmen, aber nicht mit Augen zu
sehen. Wir können uns ganz und gar keinen Gott denken, der als absoluter Geist
nicht wahrzunehmen ist.

II. Ausland.

Zulassung Fremdgläubiger zum heiligen Abendmahl. In einer Kritik des
Hrn. Prof. Delitzsch abgeforderten und von demselben ausgestellten Gutachtens über
das Verhalten der Breslauer gegen die hannoversche Landeskirche schreibt P. J. Nagel
in seinem „Kirchen⸗Blatt für die ev.⸗luth. Gemeinden in Preußen“ vom 15. Nov. v. J.
unter anderem Folgendes ganz richtig: „Ueberhaupt aber wird jeder rechtschaffene Pastor,
sobald sich jemand zum Abendmahl meldet, gegen dessen öffentlichen Wandel er Erheb⸗

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