Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 560

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz und Evangelium 26 · Gewißheit 1

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560 Jener Artikel eines „Missouriers“

zu reden — ihres Gleichen in der ganzen Mathematik nicht hat. Das ist
die enge Verbindung, in welcher in einem Christen der neue Mensch und
der alte Mensch mit einander stehen. Hier will in Betracht gezogen sein,
daß bei einem Christen nicht blos das Evangelium, sondern auch noch das
Gesetz seine Dienste verrichten muß. Ja, die Schwierigkeit kann nur über⸗
wunden werden durch die Scheidung von Gesetz und Evangelium. Der
Christ gibt die Möglichkeit des Falles zu, und zwar nicht blos scheinbar,
sondern mit ganzem Ernst, wenn er hinblickt auf sein schwaches Fleisch und
auf die Thatsache, daß Viele, die einst fein liefen, abgefallen und verloren
gegangen sind. Er läßt sich auch alle Warnungen und Drohungen Gottes
in seinem Wort gesagt sein und erschrickt in Folge dessen bis ins Innerste
hinein vor Tod und Hölle, die sicherlich über ihn kommen würden, wenn er
dem Fleische, dessen böse Geschäfte er fühlt, folgte. Aber nach Gottes
Willen und Befehl soll diese Betrachtung der Sachlage aufhören, wenn
sie gewirkt hat, was sie wirken soll, nämlich gänzliches Verzagen an sich
selbst, vollständige Demüthigung vor Gott. Der an sich selbst Verzagende
und vor Gott im Staub Liegende soll nun gerade, da er ein solcher ist, auf
die Verheißung des Evangeliums schauen. Da wird ihm zugesagt, daß
Gott allein durch seine Gnade ihn bewahren und nicht umkommen
lassen werde. Diese Verheißung soll er glauben und glaubt er. So ist er
der Erlangung der Seligkeit gewiß. So findet sich Beides beim Christen:
der Kampf, der ernstliche Kampf gegen die Möglichkeit des Abfalls und zu⸗
gleich die völlige Gewißheit der Seligkeit. Diese wunderlichen Gegensätze
finden wir bei dem Apostel Paulus. Einmal sagt er: „Ich betäube mei⸗
nen Leib und zähme ihn, daß ich nicht Andern predige und selbst verwerf⸗
lich werde“, 1 Cor. 9, 27. Da sehen wir den Apostel im ernstlichsten
Kampf gegen die Möglichkeit des Verlorengehens. Andererseits triumphirt
derselbe Paulus: „Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel
noch Fürstenthum, noch Gewalt, weder Gegenwärtiges noch Zukünfti⸗
ges, weder Hohes noch Tiefes, noch keine andere Creatur mag uns scheiden
von der Liebe Gottes, die in Christo IEsu ist, unserm HErrn“, Röm. 8,
38. 39. Diese praktische Ueberwindung der logischen Schwierigkeit mag
sehr wenig wissenschaftlich erscheinen, man mag wähnen, daß man vermit⸗
telst der Logik durch die zugegebene Möglichkeit des Falls die Gewißheit der
Seligkeit, und umgekehrt, durch die Gewißheit der Seligkeit den ernstlichen
Kampf gegen die Möglichkeit des Abfalls abthun könne. Aber diese Ma⸗
nipulation ist gegen die Schrift und auch gegen die christliche Erfahrung.
Hiermit ist auch bereits auf die andere Frage geantwortet: „Müssen die
Auserwählten in Kraft des Vermögens, das ihnen Gott aus Gnaden in
ihrer Erneuerung geschenkt hat, ihre Erwählung fest machen?“ Nur in
stetigem Kampf gegen innere und äußere Anfechtungen, nur in stetigem
Jagen nach der Heiligung, nur in stetigem Ausziehen des alten Menschen
und Anziehen des neuen entsteht, bleibt und erneuert sich die Gewißheit

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