Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 586

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586 Schmidtianismus - Huberianismus.

heißungen des Evangelii, von vergebung der Sünden und dem ewige
Leben, gehören nicht auff alle Menschen, sondern allein auff das klein
Heufflein der Auserwehlten. . . . Diese verzweiffelte Lehr (welche den an⸗
gefochtenen Christen auff einmal allen Trost raubet) strebet wider den aus⸗
drücklichen Befehl Christi, da er (Marci am 16. Capitel) seinen Aposteln
diesen Befehl gegeben hat: Gehet hin in alle Welt“ ꝛc. 1) Dennoch lästerte
H.: „Nun das ist recht, das die Calvinisten der Gotteslesterungen anklagt
und beschuldiget werden. Aber wer ist weiter ein Gotteslesterer? Sind es
nur und allein die offenbaren Calvinisten? Dieweil er doch selber leret,

Gott habe in Gnaden nur wenig Menschen auffgenommen, den größten

Hauffen zur Schmach und Unehre geschaffen? Sollen die gnedige Ver⸗

heißungen des H. Evangeliums warhafftig gehören über alle Menschen, so

fraget man billig, Ey Herr Doctor, Wie kan dieses mit euren Gründen
bestehen ... . darzu wird man euch auß diesem Calvinischen Nest bald aus⸗
gebrend haben, wenn ihr die allgemeine Verheißungen, wie auch die Cal⸗
vinisten nur in denunciationem oder voluntatem signi, das ist, auff einen
solchen Grund, damit ir der Christlichen Kirchen nur spotten wollet,
setzet.“??)

Mit den „Vätern“ lehren auch wir, daß von den Gnadenverheißungen
und Gnadenmitteln kein Mensch von Seiten Gottes ausgeschlossen sei;
denn wir glauben, lehren und bekennen, daß Gott alle Menschen durch die
Gnadenmittel ernstlich, das ist, mit der Absicht beruft, daß sie durch die⸗
selben zur Buße und zum Glauben kommen, auch in demselben bis an das
Ende erhalten und also endlich selig werden, zu welchem Ende ihnen Gott
durch die Gnadenmittel die durch Christi Genugthuung erworbene Selig⸗
keit und die Kraft, dieselbe im Glauben zu ergreifen, anbietet; und ver⸗
werfen und verdammen daher die dem entgegenstehende calvinische Lehre
von ganzem Herzen.s) Dennoch lästert S.: „Das ist aber auch ab⸗
solute Wahl; und die kräftige Berufung der Erwählten, gegenüber
der bloßen unkräftigen Berufung durch das Wort, welche letztere es höch⸗
stens zu dem Zeitglauben bringt, ist die voluntas beneplaciti der Calvini⸗
sten, die andere die voluntas signi, unter anderem Namen freilich, aber die
Sache ist es.“ 4)

Wir könnten nun diesen Nachweis, daß Prof. Schmidt es Huber in
der „vernünftigen“ Consequenzmacherei durchaus gleichthut, auch noch in
andern Punkten liefern; doch wollen wir der Küͤrze wegen nur noch auf
zwei Punkte hinweisen. Der erste betrifft die Lehre von der Gewißheit
der Erwählung, ob nämlich der gläubige Christ auch gewißlich dafür
halten und schließen könne und solle, daß er sich unter der Zahl der Aus⸗
erwählten befinde? Die „Väter“ beantworteten diese Frage mit einem

1) Ein Christl. Predig ꝛc. p. 106 sq. 2) 1. c.
3) „Lutheraner“ 36, 2, p. 11.
4) „Altes und Neues“ I, 10. p. 247. Vergl. p. 253.

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