Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 576

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576 Zu Prof. Stellhorn's Erwiderung.

gebunden sein. Denn bin ich versehen (sprechen sie), so muß geschehen, was
Gott beschlossen hat, ich lebe und thue auch gleich, wie und was ich wolle.
Bin ich dann nicht versehen, so hilft mich es doch auch nicht, wann ich
gleich noch so fromm und heilig wäre. Wohlan, solche Lästerer sollens
wohl mit der Zeit innen werden, daß sie unter die Zahl derer gehören, von
welchen St. Paulus Röm. 3. saget: Ihre Verdammniß ist ganz recht“ ꝛc.2
(II. fol. 70: jene sieben Predigten.) Oder ist das der Grund, weil Sp.,
wie Luther, immer so stark auf den Glauben dringt, die Gnade Gottes und
Christi Erlösung, als für alle Sünder gleich, preiset? Oder weil Sp. so
ausführlich und herzstärkend darlegt, woran die Christen so hoch⸗
tröstlich ihre Wahl erkennen, nämlich am Beruf, der Gerecht—
machung ꝛc., und dann wiederholt sagt: „Wer aber im Glauben den
göttlichen Beruf zu Christo annimmt, der ist gewiß gerecht und mag kühn⸗
lich sich der Versehung trösten und auf die künftige Herrlichkeit
der Kinder Gottes warten. Das ist der rechte Weg, darauf man blei⸗
ben soll hie in diesem Leben zwischen der ewigen Versehung, so allbereit
geschehen, und der unaufhörlichen Herrlichkeit, derer wir noch haben zu
gewarten, daß man Gottes Beruf folge und sich der zugerechneten
Gerechtigkeit in Christo tröste. Wer auf diesem Wege bleibet,
wird nicht zu Schanden. Denn das ist der letzte und fünfte Grad
des göttlichen Werks, daß Paulus sagt: Welche er hat gerecht ge⸗
macht, die hat er auch herrlich gemacht“? (Ib. I. fol. 353 b.) Hier möge
noch ein überaus tröstliches Wort Platz finden, das Sp. aus „S. Bernhard,
Sermon 7 über den 91. Psalm“ anführt. Es lautet so: „Unser HErr
Gott habe die zwo Ewigkeiten gar tröstlich zusammen geknüpfet,
nämlich: die ewige Versehung mit der ewigen Herrlichkeit. Die Versehung
hat keinen Anfang), so hat die Herrlichkeit kein Ende. Zwischen
den beiden ist nun der Beruf und die Gerechtfertigung des
Glaubens. Das ist nun die rechte Brücke,*) der gute gewisse
Weg, den ein Christ wandern soll und ohne Furcht wandeln
mag. Denn der Anfang dieses Weges und das Ende sind gewiß. Wohl
dem, der die Mittel (Mitte) hält, dem Beruf folget und im Glau⸗
ben die Gerechtigkeit ergreifet, dem kann das Letzte, nämlich die Herrlich⸗
keit, auch nicht fehlen. Denn der feste Grund Gottes bestehet: Gott
kennet die Seinen.“ Dabei zeigt er schön in 6 Punkten, „wie man
davon lehren solle“, und schließt hier: „Also muß man in dieser Lehre stets
den Gnadenspiegel Christum für sich haben. Alsdann dienet
sie zu Stärkung des Glaubens, zu Erweckung der Liebe gegen Gott und den
Nächsten, zu emsigem Fleiß in christlichem Gehorsam, zu Geduld im Kreuz,

*) Geschieht nicht in der Zeit, nicht post mortem.
) Diese Brücke hat der Heilige Geist gebaut, darauf wollen wir stehen und gehen
und auf keiner andern, wenn man für deren Sicherheit auch hundert menschliche Archi⸗
tekten aufweisen könnte!

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