Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 568

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568 Zu Prof. Stellhorn's Erwiderung.

Darstellung der Lehre des Evangeliums pelagianischen oder semipelagia⸗
nischen Sauerteig enthalte, ist in der Darstellung der Lehre von der
Gnadenwahl zu suchen“ (wie unsere Gegner abermals bewiesen haben).
„Die Erfahrung“ (auch unserer Tage) „bezeugt es leider, daß viele Lehrer
in ihrer Lehrdarstellung die pelagianischen Irrwege nur so lange meiden
und daran glücklich vorbei kommen, bis sie die Lehre von der Gnadenwahl
oder Prädestination zu behandeln sich anschicken. Hier wird es endlich nur
zu oft offenbar, daß sich selbst unter denjenigen, welche das Bekenntniß der
Concordienformel von der Erbsünde und vom freien Willen Wort für Wort
unterschreiben zu können vermeinen, solche befinden, welche von allen pela⸗
gianischen Vorstellungen noch keinesweges geheilt sind.“ (Und wer sind
die?) „Es sind dies nämlich alle diejenigen, welche glauben und lehren,
daß, wie der von Gott vorausgesehene halsstarrige Unglaube Vieler die
Ursache sei, daß Gott von Ewigkeit beschlossen habe, sie zu verwerfen
und zu verdammen, so sei auch der von Gott vorausgesehene bis ans
Ende beständige Glaube einer Anzahl von Menschen die Ursache,
daß sie Gott von Ewigkeit zur Seligkeit erwählt habe. Wer aber so
lehrt, der stellt offenbar den beständigen Glauben nicht als ein reines
Gnadengeschenk Gottes, sondern als eine Leistung des Menschen
dar, die die äußerliche bewegende Ursache für Gott gewesen sei“ (wonach
er sich „gerichtet“), „eine Anzahl Menschen anderen vorzuziehen und sie
zur Seligkeit auszuwählen. Der Glaube wird somit zu einer Art Verdienst
der Menschen, die Wahl hört auf, eine Wahl freier Gnade zu sein, wird
eine auf menschliches Verdienst und auf Bessersein des Einen vor
dem Andern“ (Stellhorn'scher „Unterschied“ — vgl. „Beleuch-
tung“ S. 35 ff.) „sich grün dende, und der letzte Grund der Selig⸗
keit des Menschen wird so nicht in das ewige freie Erbarmen Gottes
in Christo, sondern in den Menschen selbst, in sein Wollen, in sein
Annehmen, in sein Zustimmen, in seine Treue und Beständig⸗
keit gesetzt, kurz, aus Gottes Händen herausgenommen und in die Hände
des Menschen gelegt.*) Lehrten dieses auch unsere Concordienformel
und die ihr treu folgenden Theologen unserer Kirche, so gäbe Herr Licen⸗
tiat Krummacher unserer Kirche allerdings nicht mit Unrecht Schuld, daß
sie trotz ihres sonstigen reinen Bekenntnisses von Erbsünde und freiem
Willen dennoch von einem römisch⸗katholischen Semipelagianismus inficirt
sei. Aber, Gott sei ewig dafür Lob und Preis! auch diese Probe
besteht unser herrliches Schlußbekenntniß. Unsere theure Concordienformel
hat sich nicht, wie spätere Theologen innerhalb unserer Kirche,
den Calvinischen Determinismus auf das andere Extrem,
sei es auch der subtilste Semipelagianismus, drängen lassen.
Während sie nämlich leugnet, daß Gott, wie die Calvinisten sagen, die

*) Wie Pfr. Hein, auf den unsere Gegner sich berufen, deutlich lehrt. (D. E.)

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