Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 564

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Einwände 48 · Gnadenwahl —Gebrauch 30

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564 Vortrag über die Gnadenwahl

Jede Lehre kann natürlich mißbraucht werden. Das Ge⸗
setz kann mißbraucht werden. Das Evangelium kann mißbraucht werden.
So kann auch die Lehre von der Wahl, die ja ein Theil des Evangeliums
ist, mißbraucht werden.“) Es kommt daher vor allem darauf an, daß
diese Lehre, wie jede andere Lehre, recht angewendet und von denen ge⸗
braucht wird, die sie gebrauchen sollen. Kein unbußfertiger Sün⸗
der hat ein Recht, sich die Lehre von der Wahl zuzueignen
und sich damit zu trösten, so wenig, als er in seiner Unbußfertigkeit
ein Recht hat, sich des Evangeliums überhaupt zu trösten. Es gilt vor
allen Dingen nicht, mit dem Ende zu beginnen, sondern
mit dem Anfang, mit der Heilsordnung Schritt vor Schritt.
Wie ich zuvor gesagt habe: Niemand hat etwas mit der Wahl zu thun, ehe
er ein Kind Gottes geworden ist. Es ist dies eine Lehre zum Trost für die
Kinder Gottes, zumal unter Kreuz und Anfechtungen. n) Aber da
gehört große Weisheit und Erfahrung dazu, wenn es gilt, diese Lehre auf
sich selbst anzuwenden, geschweige wenn es gilt, andere in dieselbe ein⸗
zuführen, Paulus und Petrus sollen in diesem Stück unsere Lehrmeister

daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber Rath gehalten und in seinem
Fürsatz verordnet hat, wie er mich darzu bringen und darinnen er⸗
halten wolle. Item, daß er meine Seligkeit so wohl und gewiß habe verwahren
wollen, weil sie durch Schwachheit und Bosheit unseres Fleisches aus
unsern Händen leichtlich könnte verloren, oder durch List und Gewalt des
Teufels und der Welt daraus gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in
seinem ewigen Vorsatz, welcher nicht feilen oder umgestoßen werden
kann, verordnet, und in die allmächtige Hand unsers Heilandes IEsu
Christi, daraus uns niemand reißen kann, zu bewahren gelegt hat
(Joh. 10, 28.), daher auch Paulus sagt Röm. 8, 28. 39.: Weil wir nach dem Fürsatz
Gottes berufen sind, wer will uns denn scheiden von der Liebe Gottes in Christo?“
S. 714. § 45—47.

*) Davon sagt das Bekenntniß: „Demnach, welcher die Lehre von der gnädigen
Wahl Gottes also führet. daß sich die betrübten Christen derselben nicht trösten können,
sondern dadurch zur Verzweiflung verursachet, oder die Unbußfertigen in ihrem Muth⸗
willen gestärket werden: so ist ungezweifelt gewiß und wahr, daß dieselbige Lehre nicht
nach dem Wort und Willen Gottes, sondern nach der Vernunft und Anstiftung des lei⸗
digen Teufels getrieben werde.“ S. 724, § 91.

**) So sagt das Bekenntniß: „Es gibt auch diese Lehre in Kreuz und Anfech⸗
tungen herrlichen Trost, nämlich daß Gott in seinem Rath vor der Zeit der Welt
bedacht und beschlossen habe, daß er uns in allen Nöthen beistehen,
Geduld verleihen, Trost geben, Hoffnung wirken, und einen solchen
Ausgang verschaffen wolle, daß es uns selig lich sein möge. Item, wie
Paulus dies gar tröstlich handelt Röm. 8, 28. 29. 35. 38. 39., daß Gott in seinem
Fürsatz vor der Zeit der Welt verordnet habe, durch was Kreuz und Leiden er einen
jeden seiner Auserwählten gleich wollte machen dem Ebenbilde seines Sohnes, und daß
einem jeden sein Kreuz zum Besten dienen soll und müsse, weil sie nach dem Fürsatz be⸗
rufen seind, daraus Paulus vor gewiß und ungezweifelt geschlossen, daß weder
Trübsal noch Angst, weder Tod noch Leben ꝛc. uns scheiden können von der Liebe Gottes
in Christo IEsu.“ S. 714 und 715, § 48. 49.

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