Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1881, Seite 589

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Schmidtianismus — Huberianismus. 589

Prof. S. hinsichtlich dieses Punktes mitten im römischen Lager
steht. Die römische Kirche lehrt: „Wenn Jemand sagt, daß der wiederge⸗
borne und gerechtfertigte Mensch um des Glaubens willen gehalten sei, ge⸗
wißlich zu glauben, er befinde sich in der Zahl der Prädestinirten: der sei
verflucht.““) Wesentlich ganz dasselbe lehrt S. und befindet sich dadurch
im diametralen Gegensatz zu der Lehre der heil. Schrift vom Glauben.
Denn „es ist der Glaube eine gewisse Zuversicht deß, das man hoffet,
und nicht zweifeln an dem, das man nicht siehet“, Ebr. 11, 1. Man ver⸗
gleiche, was Luther?) hierüber sagt und auch Aeg. Hunnius.?)

Der andere Punkt betrifft den Trost, welcher gerade in der Lehre
von der Erwählung, wie sie Schrift und Bekenntniß lehren, liegt. L. Osian⸗
der schreibt: „Dieses ist ein guter Christlicher Rath“ (den nemlich Luther in
seiner Vorrede zu der Epistel an die Römer gegeben hat), „dadurch keinem
Christen sein Trost entzogen wird. Denn ein jeder Christ soll aus Gottes
Gesetz seine Sünde erkennen: Aus dem CEvangelio sol er sich der Gnaden und
Barmherzigkeit Gottes trösten. Und sol wider alle Anfechtung des Satans
also sagen: Ich bin auff die heilige Dreyfaltigkeit getaufft: durch mein
Heiland Christum erlöset: Ich glaub an Christum, darumb werde ich selig
werden. . . . Und mein Herr Christus hat mich für sein Schäflein ange⸗
nommen und hat gesagt: Meine Schäflein wird mir niemand aus meiner
Hand reissen. An dieses geoffenbarte Wort Gottes, sol sich ein jeder Christ
halten, und die Calvinisten mit ihrem absoluto decreto, wie auch den
Huber mit seinen consequentiis und mit seinen sophisticis Syllogismis
faren lassen: Dann Gottes Wort kann nicht fehlen.““)

Huber verlästerte diese Lehre als eine solche, welche den angefochtenen
Christen jeglichen Trost nehme. Er warf ein: Wie kann nach eurer Lehre
sich der Christ seiner Taufe, seines Berufs, seiner Rechtfertigung u. s. w.
trösten, da doch viele Getaufte, Berufene, Gerechtfertigte verloren gehen?
„Wolan“, schreibt er in seiner „Warnung“ ꝛc., „da sol D. Osiander umb
solche Einwürffe Red und Antwort geben, und sich hören laßen, wie er ein
bekümert Gewissen in dieser Angst und Not trösten und auffrichten wolte
oder möchte. Kann er es mit seinen Gründen dahin nicht bringen, so sage
er nur heraus und bekenne sich, das sein Lere kein Trost, kein Licht, kein
Leben, kein Christum und kein H. Geist habe in diesem ganzen Artikel,
welches doch die Grundfeste sein sol des ganzen Evangeliums.“

Wie die „Väter“ lehren auch wir, daß der Christ aus dem Evangelio
sich seiner Erwählung getrösten könne und solle, indem gerade sie ihm zeige,
wie seine Seligkeit allein in der mächtigen Gnadenhand Gottes liege, aus
welcher sie ihm niemand herausreißen könne. Westl. Bericht, 1877,

1) Can. et. decr. Con. Trid., Sess. VI. can. 15.
2) Erl. Ausg. 26. p. 31. Sq. 3) de Justific. p. 72.
4) Gründlicher Bericht auff D. Sam. Hubers Lesterschrift, p. 46.

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