Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1883, Seite 308

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308 „Eine Studie über die Versöhnung.“

Gesetz. Er lehrte, daß Gott, wenn er Sünde vergebe, notwendig auf den
moralischen Eindruck sehen müsse, den dies auf die mit Vernunft begabte
Kreatur machen würde. So bediente sich Gott des Todes Christi als einer
Regentenmaßregel, um die Würde und Kraft des Gesetzes aufrecht zu er⸗
halten und doch Sünden vergeben zu können. „Hier sinden wir zum ersten⸗
mal klar die Theorie von der Versöhnung vorgelegt, die unter dem Namen
„Regentenmaßregel-Theorie“ (governmental theory) bekannt geworden
und bei einigen Modifikationen die recipierte Theorie in der protestan⸗
tischen Christenheit gewesen ist, von Grotius an bis auf die gegenwärtige
Zeit.“
Soweit zunächst Dr. Graves. Wir schieben hier sofort einige Be⸗
merkungen ein. Die „Entwickelung“, welche der Artikelschreiber uns in
seinem dogmengeschichtlichen Uberblick vor Augen führt, liest sich ganz gut.
Auch ist sie ganz modern. In neuerer Zeit läßt man nichts fertig oder
gegeben sein, sondern alles läßt man sich „entwickeln“. Nur schade, daß
solche „Entwickelung“ selten dem wirklichen Sachverhalt entspricht. Auch
Dr. Graves' „Entwickelung“ der Lehre von der Versöhnung ist zum größten
Teil gemacht. Bei „den Aposteln“ muß der „Entwickelung“ zuliebe
alles unentwickelt sein. Es ist doch wunderbar, daß er bei den Apos⸗
teln keine „formellere Darlegung“ der Lehre von der Versöhnung finden
kann, als die, welche 1 Tim. 3, 16. vorliegt: „Gott ist geoffenbaret im
Fleisch, gerechtfertiget im Geist, erschienen den Engeln, geprediget den Hei⸗
den, geglaubet von der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit!“ Man
muß der „Entwickelung“ zuliebe mutwillens nicht sehen wollen, wenn man
keine bestimmteren Aussagen über die Versöhnung bei den Aposteln sehen
kann. Die Apostel sind nicht „zufrieden“ gewesen „mit der Darlegung
des Faktums der Versöhnung“. Nicht nur das „Faktum“ der Ver⸗
söhnung, sondern auch die Art und Weise, wie, und die Mittel, wodurch
sie vollzogen wurde, werden uns von den Aposteln sehr bestimmt und all⸗
seitig beschrieben. 2 Kor. 5. heißt es nicht nur im 19. Vers: „Gott war
in Christo und versöhnte die Welt mit ihm selber“, sondern es wird als⸗
bald im 21. Vers hinzugefügt: „Er hat den, der von keiner Sünde wußte,
für uns zur Sünde gemacht.“ Nach Gal. 3, 13. hat Christus uns, die
wir uns unter dem Fluch befanden, dadurch vom Fluch des Gesetzes erlöst,
daß „er ward ein Fluch für uns“, und zwar in seinem Hängen
am Kreuz, „denn es stehet geschrieben: Verflucht ist jedermann, der am
Holze hänget.“ „Durch den Tod (deu rod Hararho) seines Sohnes“ sind
wir Gott versöhnt, Röm. 5, 10. Des Menschen Sohn gab „sein Leben“
(⁷ν πονννανστπάσ) als Lösegeld (ποσσ) für Viele, Matth. 20, 28., so daß
wir an Christo haben „die Erlösung durch sein Blut“ (oëα vν πμαtz·D‚g
45τ05). Auch sagen die Apostel bereits ganz bestimmt, wem Christus das
in ihm selbst (1 Tim. 2, 6.), seinem Leben (Matth. 20, 28.), seinem Blute
(Eph. 1, 7.) bestehende Lösegeld gegeben habe, nämlich nicht dem Teufel, son⸗

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