Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1883, Seite 326

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326 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lige Schrift dadurch, daß sie sagt, die Namen der Auserwählten seien in das Buch des
Lebens, oder im Himmel, geschrieben.“ Aber was Prof. S. und den mit ihm Verführten
und Verführenden nicht gefällt, ist besonders dies, daß die Menge derer, die Gott er⸗
wählte, „nicht eine bessere und würdigere vor andern“ gewesen sein soll. Denn da kön⸗
nen sie Gott, den HErrn, den sie bekanntlich nun schon seit 3 Jahren öffentlich vor den
Richterstuhl ihrer klugen Vernunft citieren, von Willkür nicht freisprechen. Das haben
sie mit dem Gleichnis von den Apfeln jedem, der so verständig ist wie sie, ganz klar ge⸗
macht. Ja, Prof. Stellhorn hat es schon bei sich beschlossen und in seinem „Worum“
der Welt kund gethan, daß er einen solchen Gott nicht haben will. Aber wir können
den Herren nicht helfen. Der Err Christus sagt nun einmal zu seinen Jüngern und
in ihnen zu all den Seinen: „Ich habe euch von der Welt erwählet.“ Und die Kon⸗
kordienformel setzt im 11. Artikel in 7 Paragraphen (27 57-63) ex professo aus⸗
einander, daß die Erwählten „wohl in gleicher Schuld“ sind, wie die Verlorengehenden.
F. P.
Presbyterianer. Die Orgel⸗Frage ist bei den Presbyterianern neuerdings wieder
in den Vordergrund getreten. Zu Allegheny City waren kürzlich etwa 200 Prediger
und Alteste versammelt, die sich gegen den Gebrauch der Instrumentalmusik bei Gottes⸗
diensten erklärten. Ehe sie Orgeln in die Kirchen hineinließen, wollten sie sich lieber
von den Brüdern trennen und da Gottesdienst pflegen, wo keine Orgeln im Gebrauch
sind. Ein Glied erklärte: „Entweder bringen die Orgeln uns aus der Kirche oder wir
die Orgeln.“ Dieser Eifer wäre wirklich einer bessern Sache wert. Der „Pilger“ von
Reading macht die treffende Bemerkung, daß — Leute beim Lesen der Psalmen noch
nicht bis zum 150sten gekommen seien. F. P.

Sehr liberal. Auf die Frage eines Lesers: „Ist es recht, wenn eine Kongrega⸗
tionalisten⸗Gemeinde jemand als Glied aufnimmt, der ausgesprochenermaßen die Lehre
von einer Vernichtung der beharrlich Unbußfertigen glaubt?“ giebt der
„Congregationalist“ folgende Antwort: „Wenn das Bekenntnis der Gemeinde irgend
eine Bestimmung enthält, welche ehrlicherweise von einer Person, die die berührte An⸗
sicht hat, nicht unterschrieben werden kann, so wäre es offenbar unziemlich, daß sie auf⸗
genommen werden sollte. Ist das nicht der Fall, so muß es dem Urteil der Gemeinde
überlassen bleiben. Ist da kein Zweifel, daß der Betreffende ein ernster Jünger Christi
ist, so mag sie, da er kein theologischer Lehrer sein soll, dahin überein kommen, ihn auf⸗
zunehmen, wenn er auch in mancher Hinsicht von ihrem gewöhnlichen Glauben — und
möglicherweise auch in der genannten Hinsicht — abweicht.“ Soweit der „Congreéga-
tionalist“. In der That, sehr liberal! Einmal deshalb, weil sans façgon zugegeben
wird, daß ein Leugner der ewigen Höllenstrafen „ein ernster Jünger Christi“ sein könne;
sodann deshalb, weil nach dieser Antwort die Gemeindeordnung mehr gilt als Gottes
Wort. Wenn jemand auch „ausgesprochenermaßen“ im Gegensatz zu Gottes Wort
steht, so macht ihn das noch nicht unfähig, in die Gemeinde aufgenommen zu werden.
Die Disqualifikation tritt erst ein, wenn jemand Bestimmungen der Gemeinde gegen
sich hat. F. P.

Congregationalisten. Der „Congreéegationalist“ vom 17. Mai spricht sich in
einer Kritik der modernen Predigt dahin aus, daß dieselbe sich durch die Zeitströmung
in eine ganz falsche Richtung habe hineindrängen lassen. Durch Angriffe des Unglau⸗
bens auf die Schriftwahrheiten, führt er aus, hat der Prediger des Evangeliums sich
in die Defensive in Bezug auf diese Botschaft hineindrängen und ganz unvermerkt
dahin bringen lassen, „mehr die Bibel als die Seelen zu retten“. „Mit an⸗
deren Worten: Die Rechtfertigungen des Christentums, die Verteidigungen und die
Apologien haben unsere Aufmerksamkeit von den dringenden Bedürfnissen der Verlore⸗
nen abgelenkt und den Ruf: ‚Thut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeige⸗

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