Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1883, Seite 329

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 329

mittel dafür? Lockt Leute zur Kanzel durch den Schimmer des Goldes; bezahlt den
Predigern einen größeren Gehalt; zeigt ihnen, daß sie da Geld machen können. Gebt
ihnen ein solches Einkommen, daß sie auf hohem Fuße leben, sich in vornehmer Gesell⸗
schaft bewegen und es bequem haben können. Sie winseln fortwährend über den arm⸗
seligen Gehalt der Prediger und bezeichnen diesen als die Ursache, daß die Nachfrage
größer ist, als die Lieferung; sie behaupten fortwährend, daß die Prediger nicht ihren
vollen Anteil an dem Gewinn des Lebens erhalten, daß sie weniger Gelegenheit haben,
reich zu werden, als Leute in einem anderen Berufe. Das — so sagen sie uns — ist
die Ursache, daß so viele Kanzeln leer sind, und dann thun sie uns zu wissen, daß diese
Kanzeln nicht eher gefüllt werden, als bis das Geklingel des Geldkastens laut genug ist,
Leute zu verlocken, sich dem Predigerberufe zu widmen. Wir sagen: Wenn ein alter
Heiliger des ursprünglichen christlichen Glaubens die Besprechungen dieser Angelegen⸗
heit in diesen Blättern läse, so würde er in eine seltsame Gemütsverfassung versetzt wer⸗
den. Was! Ist das das Blühen des modernen Christentums? Schauen diese Millio⸗
nen, welche vorgeben, an die Religion des Neuen Testamentes zu glauben, ihre Pflichten
in dieser Weise an? Haben sie überhaupt einen Begriff von seiner Bestätigung, oder
einen lebendigen Glauben an seine Lehren oder ein Verlangen nach dem Himmel, oder
eine Furcht vor der Hölle, oder einen Glauben, daß ihre Mitmenschen der Verdammnis
entgegeneilen, oder eine Idee von ihrer Verantwortung unter dem Evangelium? Das
sind die Dinge, die in einer Kirche, die vom Geiste des ursprünglichen Christentums
durchdrungen ist, nicht verwelken können, welche Leute antreiben sollten, Prediger zu
werden, nicht das Verlangen nach schmutzigem Gewinn. Die Kirche, die mit diesem
„Geiste erfüllt ist, wird nicht unter der Not leiden, die Dr. Johnson beseufzt, sondern sich
immer eines reichen Zuwachses von Predigern erfreuen, die bereit sind, alle irdischen
Aussichten im Dienste ihres Glaubens zu opfern. Wir haben keinen Zweifel: Wird
Dr. Johnson diese altertümliche Ansicht bei der Allgemeinen Versammlung der Pres⸗
byteriaͤner in Saratoga nachdrücklich geltend machen, so wird er seine Brüder auf⸗
rütteln und zugleich die näselnden Söldlinge der religiösen Presse beschämen.“
H. Diemer.

* II. Ausland.

In Australien giebt es eine Art Jowa⸗Synode, deren Organ ein Blatt genannt
„Christenbote“ ist. Selbstverständlich hoffte diese Synode, daß der in der „Evang.⸗
Luth. Synode von Australien“ ausgebrochene Streit über die Gnadenwahl dieselbe zer⸗
trümmern werde. In Beziehung hierauf schreibt der „Luth. Kirchenbote für Australien“
vom Monat Juli folgendes: „Der „Christenbote“ klagt in letzter Nummer über die Un⸗
vollständigkeit unsers Synodalberichtes, weil die von P. Dorsch verlesenen 12 Thesen
sich nicht in demselben finden, und stellt an den Kirchenboten als „Synodalblatt“
die Forderung, „offene“ und „volle Mitteilungen zu machen, berichtet aber selbst
weiter unten, daß, laut Synodalberichts, derselbe von der Synode als „Synodal⸗
blatt aufgehoben' worden sei. Des „Christenboten' Forderung ist demnach nicht
am Platze, da die Redaktion des K. B. keine Befugnis hat, einen amtlichen Synodal⸗
bericht zu vervollständigen. — Liegt dem „Christenboten‘ aber so gar viel an jenen
Thesen, so möge er sich an den Präses unserer Synode, Herrn P. Oster, wenden,
welcher ihm die betreffenden Thesen wahrscheinlich nicht vorenthalten wird. — Wir be⸗
merken noch, daß jene Stellen, welche Herr P. Oster ‚als Sprecher von der andern
Seite“ auf der Synode vorlas, ebensowenig im Synodalbericht veröffentlicht worden
sind, als die 12 Thesen des andern „Sprechers“, Herrn P. Dorsch; von beiden sind aber
die Quellen angegeben und damit auch deren Inhalt. Herr P. Oster verlas einige
Paragraphen aus dem „XI. Artikel der Konkordienformel in der Epitome und „aus

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