Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1883, Seite 325

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325⁵

los von Ihnen, daß Sie es nicht sofort als calvinistischen Irrtum u. s. w. ge⸗
straft haben, sintemal Sie damals sogar Mitredakteur von „Lehre und Wehre“ waren.
Oder haben Sie diese Entdeckung erst gemacht, seitdem Sie öffentlicher Opponent von
Missouri sind? — Ist letzteres der Fall, so, scheint mir, stellen Sie Ihre Hauptfrage
nicht deshalb an mich, um mir als einem irrenden Bruder zurechtzuhelfen (Gal. 6, 1.);
sondern in der Absicht, um mir damit eine Falle zu stellen (wie die Pharisäer Ev. Matth.
22, 15. 2.). 5. Schließlich gebe ich zu, daß meine Zusammenfassung („Lehre und
Wehre“ 73, 140.) fast etwas zu kurz geraten ist. Ich will deshalb ihren Wortlaut
etwas verändern, vermehren und verbessern. Sie soll nunmehr also lauten: „Die
Prädestination, d. i. „Gottes Verordnung zur Seligkeit' und „Ver⸗
ordnung der Kinder Gottes zum ewigen Leben“, ist diejenige Hand⸗
lung Gottes, da er in seinem Rat, Fürsatz und Verordnung nicht
allein ingemein die Seligkeit bereitet, sondern auch alle und jede
Person der Auserwählten, so durch Christum sollen selig werden,
in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch verordnet hat,
daß er sie auf diese Weise, wie jetzt gemeldet, durch seine Gnade,
Gaben und Wirkung dazu bringen helfen, fördern, stärken und er⸗
halten wolle. 6. Will nicht Herr Prof. S. so freundlich sein, in der nächsten
Nummer seines Blattes auch diese (ihrem Wortlaut nach veränderte, vermehrte und
verbesserte) Zusammenfassung zu veröffentlichen, und daneben den Dordrechter Be⸗
schluß drucken lassen? A. Christian Großberger.
Anmerk. d. Red. Prof. Schmidt kann neben diese „Zusammenfassung“, die die

der Konkordienformel ist, dann auch sofort seine Definition der Gnadenwahl stellen,
damit jedermann sehe, wie seine Lehre mit der der Konkordienformel nichts gemein hat.
— Wenn Herr Pastor Großberger aus reformierten Schriften Sätze, welche schrift⸗
gemäß sind, verbotenus herübergenommen hätte, so wäre das durchaus kein Ver⸗
brechen gewesen. Zwar hat Dr. Walther, wie P. Großberger bezeugt, den Satz: „Wo
die Reformierten recht hätten, könne man ja auch ihre Worte gebrauchen“, nicht ge⸗
schrieben. Aber der Satz enthält Wahrheit. Wer darin einen Beweis finden will, daß
man den Irrtümern der Reformierten beipflichte, macht sich einfach lächerlich. Prof.
S. kann Worte gebrauchen, die Papisten, Reformierte, Juden, Türken und Heiden ge⸗
braucht haben. Wenn diese Worte nicht wider die Schrift sind, so wird ihn deshalb
niemand von uns zum Papisten, Juden oder Heiden machen, wenn Prof. S. sich nur
— was freilich nicht der Fall ist — von deren gottlosen Lehren frei hält. Aber was
nun den Fall mit Herrn P. Großberger betrifft, so ist es höchst unwahrscheinlich, daß
wir in seiner „Zusammenfassung“ eine Uebersetzung einiger Sätze der Dordrechter Be⸗
schlüsse vor uns haben. Wer einmal übersetzen Will, übersetzt genauer. Nicht nur sind die
gebrauchten Worte fast immer begrifflich verschieden [z. B. „unveränderlicher und ewiger
Beschluß Gottes“ (Großberger) — „unveränderlicher Vorsatz Gottes“ (Dordr.
Beschl.], sondern die Ordnung ist auch eine andere. I. Großbergers „Zusammenfassung“
enthält allerdings durchaus nichts Falsches, wenn sie auch „fast etwas zu kurz geraten
ist“. Prof. S. hat sie auch jahrelang gebilligt. Wenn P. Großberger die Erwählten
„eine bestimmte Menge gewisser Menschen“ nennt, so sagt er sogleich selbst, wie das ge⸗
meint und welchem Irrtum das entgegengesetzt sei, nämlich der Leugnung der Wahl

einzelner Personen. Er schreibt auf der folgenden Seite in der Auseinanderlegung seiner

„Zusammenfassung“: „Solches muß heute besonders hervorgehoben werden, da viele
neuere Theologen, unter ihnen auch Luthardt in seinem Kompendium der Dogmatik, die
Beziehung des göttlichen Gnadenratschlusses auf eine bestimmte Zahl leugnen. Ferner
ist nicht zu übersehen, daß es eine gewisse und von Gott bestimmte Zahl ist. Er
kennt sie alle mit Namen, von ihm in Ewigkeit erkannt und geliebt. Dies lehrt die hei⸗

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