Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1883, Seite 322

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Religionsunterricht

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32² Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichesd.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Jowa und Ohis. Vom 8. bis 10. August d. J. waren zu Richmond, Ind.,
die Wortführer der sich lutherisch nennenden Synoden von Jowa und Ohio „inoffiziell“
versammelt. „Man wollte sehen“ — berichtet das „Kirchen Blatt“ der Jowa⸗Synode —,
„ob man nicht auf demselben Grunde des Glaubens und Bekenntnisses stehe und einan⸗
der als Glaubensbrüder anerkennen könne trotz vorhandener Differenzen in Dingen,
welche unseren Glauben und unsere Hoffnung nicht betreffen.“ Und da hat man denn
entdeckt, was andere Leute längst wußten, „daß man auf demselben Grunde des Glau⸗
bens“ — resp. Un⸗ und Irrglaubens — „und Bekenntnisses stehe, und daß diese Einig⸗
keit durch die vorhandenen Differenzen in untergeordneten Punkten nicht gestört werde“.
Wirklich eine sehr bequeme Plattform! Man steht „auf demselben Grunde des Glau⸗
bens“ trotz „vorhandener Differenzen in untergeordneten Punkten“. Natürlich kann
es jedem überlassen bleiben, zu bestimmen, was „untergeordnete Punkte“, „Dinge, welche
unseren Glauben und unsere Hoffnung nicht betreffen“, seien. Die Plattform kann für
die Zukunft gute Dienste leisten. Vorläufig ist man wirklich einig. Man ist einig im
Rationalismus, indem man sich fest auf das dictum probans aller Rationalisten:
„Wie ists möglich?“ gestellt und mit diesem Spruch bewiesen hat, daß Luther und die
Missourier calvinistisch gelehrt haben und lehren. Man ist auch einig im Syner⸗
gismus, indem man im Werke der Seligkeit alles der Gnade Gottes zuschreiben
will, nur nicht das, wodurch die Seligwerdenden vor andern, die verloren gehen,
wirklich selig werden. Auf die „inoffizielle“ Versammlung dürften nun auch bald „offi⸗
zielle“, und dann ein engerer äußerer Zusammenschluß folgen. Dann kann man so recht
Schulter an Schulter dafür kämpfen: „Ob der Mensch selig wird oder verloren
geht, das beruht im letzten Grund auf des Menschen freier, eigener Entscheidung
für oder wider die Gnade“, bis — nun, bis Gott den klugen Leuten, die in ihrer Weis⸗
heit Gottes Wahrheit verlästern, den Mund stopft. F. P.

„Wenn“ —. Prof. G. Fritschel hatte in der Luthardt'schen „Zeitschrift für kirch⸗
liche Wissenschaft“ ꝛc. einen langen Artikel über unsere Lehre von der Gnadenwahl ver⸗
öffentlicht, der auch schon in „Lehre und Wehre“ besprochen worden ist. Diesen
Artikel läßt er nun auch in der Jowaischen „Kirchlichen Zeitschrift“ abdrucken, und
Dr. Schmucker von Pottstown, Pa., sagt anläßlich einer Anzeige desselben im
„Lutheran“: „Wenn die Missourier das von der Prädestination lehren, was ihnen
hier zugeschrieben wird, so würde es schwer sein, zu sagen, worin sie sich von den Calvi⸗
nisten unterscheiden.“ Es ist etwas wunderlich, daß man das Urteil über unsere Lehre
nicht aus unseren eigenen Schriften, sondern aus den Schriften unserer bittersten
Gegner holen will. Wir wissen nicht, was sich Dr. Schmucker als Summarium unse⸗
rer Lehre nach der iowaischen Darstellung ergeben hat. Die Sache liegt so: Wir
Missourier lehren einen allgemeinen ernstlichen Gnadenwillen Gottes, eine allge⸗
meine vollkommene Erlösung durch Christum und eine ernstliche Wirksamkeit des
Wortes Gottes an aller Herzen, die das Evangelium hören. Daneben lehren wir aber
auch ebenso entschieden: Gottes Gnade allein bekehrt und erhält alle Menschen,
die selig werden; auch die Unterlassung alles Widerstrebens gegen die Wirkung des
Heiligen Geistes an den Herzen, das die Bekehrung verhindern würde, ist Gnade. Wir
bekennen auch, daß es eine ewige Gnadenwahl giebt, die nur über die Seligwerdenden,
aber auch über jede einzelne Person derselben, geht, und daß allein sein ewiges Erbar⸗
men in Christo Gott zu solcher Wahl bewogen, und nichts im Menschen. Ja, wir

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