Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1883, Seite 347

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„Eine Studie über die Versöhnung.“ 347

heit Gottes“ offenbar werden. Wenn man aber annehme, daß eine Person
die Strafe, welche der Sünde einer andern gebührte, erlitt und so der letz⸗
tere von der Strafe befreit werde, so offenbare sich darin nicht die Tiefe
der Weisheit. Diese ganze Maßnahme laufe ja schließlich auf Ungerech—
tigkeit hinaus. Er sagt: „Wurde die menschliche Übertretung auf Chris⸗
tum als Strafleiden gelegt, so war in dieser Transaktion eine innere Un⸗
gerechtigkeit.“ Wollte jemand sagen, Christus habe freiwillig die den
Menschen gebührende Strafe auf sich genommen, so erwidert Dr. Graves:
Das macht die Sache nicht besser, denn „die Gerechtigkeit fordert unerbitt⸗
lich, daß nur der Schuldige bestraft werde“. Zaleukus, der König der Lo⸗
krer, ließ sich zwar ein Auge ausstechen, um den schuldigen Sohn vor gänz⸗
licher Blindheit zu bewahren. Aber dies war „eine sehr rohe Maßnahme
(bungling expedient), welche einem sittlich rohen Zeitalter angehörte,
aber von keinem Gerichtshof in der Christenheit gut geheißen oder von der
Exekutive als Genugthuung angenommen werden würde“. Ferner: Voll⸗
ziehe sich die Vergebung der Sünden erst auf Grund dessen, daß Christus
die Strafe für dieselben erlitten habe, so sei die Vergebung nur nominell.
Der Schreiber fragt: „Wenn Christus durch sein Leiden dem Gesetz und
der Gerechtigkeit ein volles Aquivalent für die Übertretung geleistet hat,
wird dann nicht aus der Vergebung „a show“‘?“ Dr. Graves leugnet bei⸗
des: die Zurechnung der Schuld der Menschen an den unschuldigen Chris⸗
tus und die Zurechnung der Genugthuung des unschuldigen Christus an
den schuldigen Menschen. „Niemand kann“ — meint er — „die Strafe
erleiden, welche rechtlich einem andern gebührt, und wenn er das könnte, so
könnte er dadurch doch nicht im geringsten die Schuld von dem Übelthäter
nehmen.“ Überhaupt „hört niemand dadurch auf schuldig zu sein, daß er
die Strafe für seine Sünden leidet, denn Schuld ist eine Eigenschaft (cha⸗
racter). Wenn der Dieb seine Strafzeit abgesessen hat, so ist er deshalb
nichtsdestoweniger doch noch ein Dieb. Soll jemand die Schuld los wer⸗
den, so muß er eine neue Art annehmen (must be new charactered). Die
Versöhnung als eine Art und Weise, die Menschen von der Sünde zu er⸗
retten, muß hauptsächlich hierauf ausgehen, und kein Erleiden von Strafen
an der eigenen Person oder der Person eines Stellvertreters kann dies zu⸗
wege bringen.“

So fordert Dr. Graves denn Beseitigung der „Strafleiden⸗Theorie“,
damit der rechte christliche Glaube statthaben könne. „Christus kann nicht
blos angesehen werden als schuldig, während er wirklich unschuldig ist.
Das wäre eine Fiktion, und eine Fiktion kann nicht statt haben bei diesen
großen und tragischen Wirklichkeiten der Sünde und der Vergeltung, in
Sachen der Erlösung und Versöhnung. In dem Grunde, worauf diese
gebaut sind, müssen wir, wenn irgendwo im Universum, festen Felsen
finden.“ „Gott muß stets die innere und wahre Wirklichkeit der Dinge
ansehen und danach handeln“, „die Versöhnung, weil sie mit Wirklich⸗

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