Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1883, Seite 351

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„Eine Studie über die Versöhnung.“ 351

ten darin einig, daß es eines fortwährenden Opfers von unserer Seite be⸗
darf, um Gott zu versöhnen. „Nur ist das Opfer nicht darzubringen durch
die geweihte Hostie oder den geweihten Kelch, nicht durch die Aufhebung der
Hostie, sondern in lebendigen christlichen Erfahrungen, „indem man erstattet,
was noch mangelt an Trübsalen in Christo‘ und ‚das Sterben des HErrn
IEsu an dem Leibe umherträgt“.“

Das ist Dr. Graves' „zeit⸗ und schriftgemäße“ Lehre von der Versöh⸗
nung in ihrer positiven Aufstellung und in ihrer praktischen Verwendung.

Diese Lehre nun ist nicht mehr christlich, sondern heidnisch. Der
christliche Kern ist heraus, es sind nur noch einige christlich klingende Rede⸗
weisen übrig geblieben. Wer die stellvertretende Genugthuung Christi
leugnet, das heißt, wer da leugnet, daß Christus die Strafe erduldete,
die wir erleiden sollten, und den Gehorsam leistete, den wir zu leisten schul⸗
dig waren: der hat kein Evangelium mehr zu verkündigen, da kann auch
kein christlicher Glaube mehr statt haben.

Es kann hier nicht auf eine ausführliche Widerlegung dieser Irrlehre
abgesehen sein. Unsere Absicht ist, auf das πστ&ν vVedoos derselben,
welches in etwas mehr verhüllter Gestalt die neuere Theologie beherrscht,
ausführlicher hinzuweisen. Nur im Vorbeigehen stellen wir den Haupt⸗
punkten des ketzerischen Irrtums die klaren Schriftaussagen entgegen.
Christus ist das Gotteslamm, „welches der Welt Sünde trägt“, Joh.
1, 29.; er hat „Vieler Sünde getragen“, Jes. 53, 12. Daß „der Welt
Sünde tragen“ mehr besage, als die Sünde der Welt bekennen, sieht jeder.
Aber die Schrift läßt es bei diesen Aussagen nicht bewenden. Sie sagt
auch auf das deutlichste und ausführlichste, wie und wodurch Christus
der Menschen Sünde getragen habe. Jes. 53, 5.: „Er ist um unserer
Missethat willen verwundet und um unserer Sünde willen zerschla⸗
gen; die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten und durch
seine Wunden sind wir geheilet“ — es war also nicht mit einem Be⸗
kenntnis der Sünden abgethan. Es kostete Wunden und ein Zerschla⸗
gensein, damit wir Frieden hätten, und zwar waren diese Wunden eine
Strafe („n, Züchtigung); das Leiden war also ein Strafleiden. Auch
sagt der folgende Vers, V. 6., wie Christus zu diesen Wunden als Strafe
gekommen ist. „Der HErr warf unser aller Sünde auf ihn“,
das heißt, der HErr rechnete dem einen unser aller Sünde zu. So wirft
diese eine alttestamentliche Stelle schon die ganze Versöhnungslehre, die
Dr. Graves aufstellt, über den Haufen. Diese eine Stelle lehrt, daß der
unschuldige Christus — denn die Sünden wurden erst auf ihn geworfen
— Strafe erlitten habe für die Sünden der Menschen. Es ist wahr:
Christus hat auch unsere Sünden bekannt, er hat ihre Schuld in seinem
Herzen gefühlt, denn die Sünden waren sein durch Zurechnung. Daher
seine Seelenangst in Gethsemane und seine Klage durch den Propheten
(Ps. 40, 13.): „Es haben mich meine Sünden ergriffen.“ Aber hierdurch

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