Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1884, Seite 19

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 19

der König, der bei uns bleibt alle Tage bis an der Welt Ende — könnt
ihrs denn ertragen, daß dieser Christus, von Gottes Gnaden und eures
Glaubens wegen euer Eins und Alles, in der römischen Kirche die an⸗
maßliche Statthalterschaft des Pabstes, die widersinnige Nachhilfe der
Heiligen und das unziemliche Hineinstellen seiner geliebten Mutter ins
Allerheiligste der Gottesgemeinschaft sich gefallen lassen soll? Ihr glaubt
doch, was Luther in der Vorrede zum Römerbrief vom Glauben sagt, daß
er nicht ein menschlicher Wahn, sondern eine Geburt aus dem Heiligen
Geiste sei, daß er den Menschen durch und durch erneure, daß in ihm
allein das rechte Verhältniß zu Gott und den Brüdern, das rechte Wirken
und das rechte Leiden gegeben sei und ihr wolltet euch mit einem Glauben
zufrieden geben, wie er in Rom befriedigt, der nur ein Werk ist und
darum des Zuschusses von Werken bedarf? Ihr glaubt doch, daß der
Segen des Abendmahls an der schriftmäßigen Verwaltung desselben hängt,
und kennt die Aufforderung des HErrn: Trinket alle daraus — und die
römische Kelchentziehung sollte nicht allein schon genügen, euch die römische
Unlust an der göttlichen Wahrheit zu offenbaren? Ihr glaubt doch, daß
dem Menschen der Gewinn der ganzen Welt nichts hülfe, so er an der
Seele Schaden nähme, daß um des Gewissens willen der Christ Gott mehr
gehorchen muß als den Menschen, daß das in Christo gebundene Wissen
eine unübersteigliche Schranke bildet gegen alle Zumuthungen, durch welche
das Gewissen geschädigt werden soll, daß das apostolische: wir könnens ja
nicht lassen, das Luthersche: ich kann nicht anders, Triumphe des Ge⸗
wissens gegen die weltliche und geistliche Macht gewesen — und ihr werdet
nicht mißtrauisch gegen eine Kirche, deren Oberhaupt es auf sein Gewissen
nimmt, nicht dem Verstande allein, sondern auch dem Gewissen das Selbst⸗
opfer zuzumuthen? Ihr glaubt doch, daß es eine tiefe Gemeinschaft der
Gläubigen mit Gott gibt, ein seliges: Du bist mein und ich bin dein,
von dem Paulus Röm. 8. ein hohes Lied singt: Ich bin gewiß, daß nichts,
durchaus nichts mich scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christo
IEsu ist — und ihr spürtet keine Empörung über die Zudringlichkeit Un⸗
berufener, die es wagt, dem Zeugniß des Heiligen Geistes in eurem Geiste
zuzurufen; du lügst? Luther hat doch diese Empörung in seinem redlichen
Gemüth lebhaft empfunden. Er zeugt in den Schmalkaldischen Artikeln
dawider, daß der Pabst binde, wo Christus gelöset hat: „Da stehen alle
seine Bullen und Bücher, darinnen er brüllet wie ein Löwe, daß kein
Christ könne selig werden, er sei denn ihm gehorsam und unterthan in
allen Dingen, was er will, was er sagt, was er thut. Welches alles nichts
Anderes ist, denn alsoviel gesagt: Wenn du gleich an Christum
gläubest und alles an Ihm hast, was zur Seligkeit noth ist,
so ists doch nichts und alles umsonst, wo du mich nicht für
deinen Gott hältst, mir unterthan und gehorsam bist.“
Wahrlich, die Zeit ist noch nicht da, sie wird auch nie kommen, da wir das

English translation

Not yet translated.