Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1884, Seite 22

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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2²2 ‚ Neue Literatur.

leider selbst der Verfasser nicht gehört), Gott Lob! noch nicht ausgestorben und diese wird
auch, ob Gott will, nicht aussterben bis an den jüngsten Tag, denn es bleibt dabei:
„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr“, mit welchem Motto
selbst der offenbar unirt gesinnte Verfasser sein Schriftchen beschließt. Uebrigens em⸗
pfehlen wir letzteres nichtsdestoweniger jedem forschenden Lutheraner, namentlich allen
lutherischen Pastoren aufs beste. Es bringt erwünschtes Licht in den in Rede stehenden
Gegenstand, berichtigt namentlich die so vielfach in den Schriften über Luther vor⸗
kommenden Verschiebungen der verwandtschaftlichen Angehörigkeit, vervollständigt das
bereits Berichtete und dient jedenfalls zu willkommener Ergänzung der erschienenen
Lutherbiographien. Der Preis eines Exemplars ist 25 Cents (Porto exkl.) und kann
ein solches von Orn. P. Greif unter folgender Adresse bezogen werden: Rev. A. D.
Greif, 1038 West öthStr, Davenport, Iowa. Der Erlös aus dem Verkauf kommt
unserer lieben Davenporter Gemeinde zu gute, die einer solchen indirekten Unterstützung,
so viel wir wissen, allerdings bedarf. ö W.

Luthers Bekanntschaft mit den alten Classikern. Ein Beitrag zur
Lutherforschung von Oswald Gottlob Schmidt, weil. Dr. theol.
und Superintendent in Werdau.

Unter diesem Titel ist im vorigen Jahre eine Broschüre erschienen, welche allen
Lutherkennern und Lutherforschern von Interesse sein muß. Der Verfasser, der durch
andere Beiträge zur Reformationsgeschichte sich einen Namen gemacht, führt in diesem
seinem letzten, kurz vor seinem Tode vollendeten Schriftchen das eben angegebene Thema
nach folgenden sieben Rubriken aus: J. Luther als Humanist. II. Luthers humanisti⸗
scher Bildungsgang. III. Luthers Kenntniß der römischen Prosaiker. IV. Luther
und die römischen Dichter. V. Luthers eigene lateinische Poesie. VI. Luther und die
hellenische Literatur. VII. Einfluß der classischen Studien auf Luthers Geistesleben.

Wer Luthers Leben kennt, der weiß, daß Luther als Student mit viel Fleiß und
Begier die römischen Classiker gelesen und studirt, ja, daß er sogar in der Zeit seiner
schwersten Anfechtungen, während seines Klosterlebens, sich vielfach mit den ihm lieb ge⸗
wordenen römischen Poeten beschäftigt hat. Während er der Philosophie und der scho⸗
lastischen Theologie seiner Zeit von vornherein abgeneigt war, hat er sich mit Vorliebe
den humanistischen, classischen Studien zugewendet und ließ dieselben nicht fallen, als
ihm aus der heiligen Schrift das Licht der himmlischen Weisheit aufgegangen war.
Wer Luthers Schriften kennt, der weiß, wie Luther diese seine aus den classischen Scri⸗
benten des Alterthums geschöpften Kenntnisse in seinen theologischen Schriften ver⸗
werthet hat, daß sogar seine Erbauungsschriften, seine Predigten mit Citaten aus
römischen, auch griechischen Schriftstellern ausgestattet sind. Darum wird es jedem
Theologen, der sich das Studium Luthers angelegen sein läßt, willkommen sein, ein
vollständiges Verzeichniß der in Luthers Schriften zerstreuten Aussprüche alter Classiker
vor Augen zu haben, und ein solches ist uns in obiger Broschüre vorgelegt. Der Ver⸗
fasser hat dabei die von Luther so scharf gezogene Grenzlinie zwischen menschlicher Weis⸗
heit, von welcher die Sprüche, Sentenzen, Sittenregeln der alten Römer und Griechen
Zeugniß geben, und göttlicher Offenbarung, die allein in der heiligen Schrift vorliegt,
wohl beachtet. Er referirt zustimmend das Urtheil Luthers über Cicero, dem derselbe
sonst neben Virgil die höchste Stelle unter den Classikern einräumte, „daß die Unwissen⸗
—n dieses berühmten Redners in göttlichen Dingen eine unüberwindliche gewesen sei“.
S. 14.

Während andere moderne Lutherkritiker an dem Latein Luthers viel zu mäkeln
haben und es bedauern, daß Luther sich nicht die classische Urbanität und Eleganz der
Diction von den Humanisten seiner Zeit angeeignet habe, urtheilt Schmidt ganz richtig:
„Die Briefe des Erasmus mit ihren glatten Sätzen und gewählten Sprachwendungen
wecken sehr bald das Gefühl der Ermüdung; zu den Lutherbriefen, zu der Schrift de
Sservo arbitrio kehrt man mit stets neuem Wohlgefallen, wie zu dem Trunke aus frischer
Quelle zurück. Luther gebraucht und beherrscht das lateinische Idiom mit großer
Sicherheit und Selbständigkeit und findet für den rechten Gedanken auch überall das
treffende, leicht verständliche Wort.“ S. 4.

Was die Bedeutung der classischen Sprachen für die Kirche, für die Ausbreitung
und Erhaltung des Evangeliums betrifft, so bekennt sich der Verfasser zu den bekannten
Aussprüchen Luthers: „Niemand hat gewußt, warum Gott die Sprachen herfür ließ
kommen, bis daß man nun allererst sieht, daß es um des Evangelii willen geschehen ist,
welches er hernach hat wollen offenbaren und dadurch des Endchrists Regiment auf⸗

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