Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1888, Seite 165

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

⤓ Download .txt · copy text

Die allgemeine Rechtfertigung. 165

fertigung aus dem Glauben gesagt hat, gar wohl harmonirt, läßt er in
jenem Zusammenhang, Römer 5., nicht unerörtert. Gerade auf diese
Weise bleibt dem Glauben sein eigenthümlicher Begriff und Charakter ge⸗
wahrt, wonach er alles eigene Werk und Verdienst des Menschen ausschließt.
Es heißt Röm. 5, 17.: „Denn so um des Einigen Sünde willen der Tod
geherrschet hat durch den Einen, viel mehr werden die, so da empfahen die
Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit, herrschen im Leben durch
den Einen, IEsum Christum.“ Durch den Gehorsam des Einen sind alle
Menschen gerechtfertigt, haben die Rechtfertigung des Lebens überkommen.
Aber damit ist nicht gesagt, daß sie nun alle, gleichwie sie alle gerechtfertigt
sind, thatsächlich das ewige Leben ererben, genießen, im Leben herrschen
werden. Nur diejenigen, welche die Fülle der Gnade, die Gabe der Ge⸗
rechtigkeit nehmen, empfangen (οονονντeε)‚ werden im Leben herrschen
durch den Einen, IEsum Christum. Dieses Nehmen, Empfangen, von dem der
Apostel auch schon vorher geredet hat „durch welchen wir nun die Versöhnung
genommen, empfangen haben (Vιεαομνο, V. 11., ist nichts Anderes, als
der Glaube. Der Glaube nimmt, empfängt. Der Glaube erscheint durch⸗
weg als ein Mittel, nur als ein Mittel, dadurch wir Alles, was zur Recht⸗
fertigung gehört, die Fülle der Gnade, den Gehorsam Christi, und die
Rechtfertigung selbst, die Gerechtigkeit in Empfang nehmen, unserer Person
zuwenden. Der Glaube kommt nach keiner Seite als ein Werk des Men⸗
schen in Betracht, dadurch etwas gewirkt wird, was vorher nicht da war.
Nicht unser Glauben und Ergreifen ist es, welches Gottes Urtheil über uns
bestimmt, sein Verdammungsurtheil in das Widerspiel verkehrt, welches
dieses Verhältniß, in dem Gott jetzt durch Christum zu den Sundern steht,
erst schafft. Nein, allein Gottes überschwängliche Gnade und der Gehorsam
Christi, dieses Einen Menschen, bestimmt und bewegt Gott, uns von
Sünde und Verdammniß los und ledig zu sprechen, ja, hat schon längst
Gott bestimmt, die Sünder, die ganze sündige Welt zu rechtfertigen. Dies
Urtheil Gottes steht längst fest. Dieses neue Verhältniß Gottes zu den
Sündern ist durch Christi Gehorsam hergestellt. Gottes Gnade, Christi Ge⸗
horsam, die Gabe der Gerechtigkeit ist fertig und bereit vor unserm Glau⸗
ben und Ergreifen, und wird, im Wort, im Evangelium, wie Paulus lehrt,
allen Menschen, die das Evangelium vernehmen, dargeboten, zur Annahme
vorgehalten. Und durch den Glauben, indem wir dem Evangelium glau⸗
ben, nehmen wir nun die Versöhnung, die Rechtfertigung, die Gerechtigkeit,
die schon allen Sündern zugesprochen ist, für unsere Person in Besitz.
Durch den Glauben treten wir also für unsere Person in dieses rechtferti⸗
gende Urtheil Gottes, das Gott schon über die Sünder insgemein ausge⸗
sprochen hat, in dieses durch Christum begründete, hergestellte neue Ver⸗
hältniß, das Verhältniß der Gnade, ein und gelten also vor Gott als ge⸗
recht und können rühmen: „Nun wir denn sind gerecht geworden durch den
Glauben.“ So wird durch den Glauben die allgemeine Rechtfertigung zu

English translation

Not yet translated.