Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1888, Seite 169

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Zur Geschichte der „vier Punkte“. 169

Was man in den nun folgenden Jahren in der Generalsynode in der
Unionisterei geleistet hat, das ist theils schauerlich, theils jämmerlich zu
lesen, und andere kirchliche Gemeinschaften, denen von ihren Erzvätern her
der Unionsgeist angeerbt ist, exhibirten sich ähnlich; man predigte und
communicirte und hielt gemeinsame Versammlungen kreuz und quer zu
Gaste, sagte sich auch einmal über das andere, die alten Schranken seien
gefallen und man wolle sie nicht wieder aufrichten; ja, in der Darstellung
und Bewahrung dieses freieren Lutherthums erblickte man recht eigentlich
die hohe, herrliche Aufgabe der amerikanisch-lutherischen Kirche. Zwar
stellte man es als ein Recht der Generalsynode hin, eine Synode, die sich
weigern würde, von ihren Gliedern Rechtgläubigkeit in Fundamentalstücken
zu verlangen, von dem Synodenbunde auszuschließen. Andrerseits aber
wurde auch wieder erklärt, es sei nicht Sache der Generalsynode, eine Lehr⸗
basis aufzustellen, Kriterien der Rechtgläubigkeit festzusetzen, bei der Auf⸗
nahme einer Synode nachzuforschen, ob dieselbe von ihren Gliedern An⸗
nahme alles dessen, was in den symbolischen Büchern oder auch nur in der
Augsburgischen Confession stehe, fordere; man wolle sich nicht auf das
confessionelle Prokrustesbett legen lassen. Auf ihrer dreizehnten Versamm⸗
lung beschloß die Synode, daß sie „die Praxis, welche bisher in unsern
Gemeinden und denen der Presbyterianerkirche geherrscht habe, gegenseitig
die Pastoren einzuladen, als berathende Glieder an den Sitzungen kirch⸗
licher Körperschaften theilzunehmen, auch Communicanten der verschiedenen
Kirchen, gegen die nichts vorliege, zur Theilnahme am heiligen Abendmahl
einzuladen und Glieder der einen Kirche auf ihren Wunsch an die andere
zu entlassen, von Herzen gutheiße.“

Auf kaum minder fruchtbarem Boden blühte der Unionismus in der
alten Pennsylvania⸗Synode, die sich allerdings schon vor der zweiten Ver⸗
sammlung der Generalsynode von dieser getrennt hatte und dreißig Jahre
lang bis zum Wiederanschluß im Jahre 1853 von derselben getrennt blieb.
Auch hier wurden unter den „Delegaten von Schwestersynoden“ die von
der „hochdeutschen reformirten Synode“ freundlich begrüßt. Im Jahre
1838 fand die Synode, „daß eine gemeinschaftliche Zeitschrift zum Besten
sowohl der Reformirten als der Lutherischen Kirche, die von beiden unter⸗
stützt würde, sehr zu wünschen wäre“, und beschloß, „daß eine Committee
ernannt werde, welche die Herausgabe einer religiösen Zeitschrift sogleich
veranstalte und mit der Reformirten Behörde correspondire über die Heraus⸗
gabe einer vereinigten Kirchenzeitung“. So kam es zur Gründung der
„Lutherischen Kirchenzeitung“. Als dann in demselben Jahré' die Metho⸗
disten ihren „Christlichen Apologeten“ in's Dasein rufen wollten, schrieben
sie im Prospect: „In dem ‚„Apologeten“ werden alle jene biblischen Lehren
dargestellt und vertheidigt werden, welche von Martin Luther und seinen
ausgezeichneten Mitarbeitern und Nachfolgern in der Reformation als
wesentlich zur Seligkeit vorgetragen worden sind“, und die „Lutherische“

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