Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1889, Seite 342

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342 Zur Geschichte der „vier Punkte“.

die leidige Setzung der Ausnahmen? Im Lichte des zweiten Theils der
Abhandlung muß leider die Antwort lauten: Ja gewiß. Denn da wird,
indem nunmehr von der practischen Anwendung der zuvor dargelegten
Grundsätze die Rede ist, eben auch von den Ausnahmen gehandelt, wird
der Nachweis versucht, daß man die Berechtigung derselben zugestehen
müsse, wird erinnert, daß aus der Strenge der Väter früherer Tage und
anderer Verhältnisse nicht die Nothwendigkeit oder Berechtigung gleicher
Strenge fur unsere Zeit und ihre Verhältnisse abgeleitet werden dürfe; es
wird aber nirgends gezeigt, wo Gott in seinem Wort, in dem die Regel
begründet ist, die Ausnahmen definirt habe, etwa wie er zum Verbot der
Ehescheidung sagt: „Es sei denn um der Hurerei willen“, oder zum Verbot
der Vergießung von Menschenblut für die Obrigkeit die Weisung setzt, daß
des Mörders Blut durch Menschen solle vergossen werden, während hin⸗
gegen kein Mensch das Recht hat oder sich anmaßen darf, ein Gebot Gottes
weiter zu beschränken, als es Gott selber beschränkt, der das Gebot gegeben
hat und keins seiner Gebote von uns will meistern und nach unserm Ge⸗
fallen oder Gutdünken will alteriren lassen, sei es, daß wir mehr, sei es, daß
wir weniger wollten gefordert sein lassen, als er selber fordert. Also: wo
setzt Gott in seinem Wort Ausnahmen zu der Galesburger Regel? Mög⸗
licherweise und hoffentlich begibt sich Herr Dr. Jacobs in einer Fortsetzung
seiner Abhandlung noch an die Beantwortung dieser Frage. In dem bis
jetzt veröffentlichten Theil, der als Vorbereitung auf die Verhandlungen in
Pittsburg dienen konnte, fehlt sie leider, geht der geehrte Verfasser über
das nicht wesentlich hinaus, was im Couneil längst ausgesprochen war und
womit sich die beschwerdefuͤhrenden Glieder desselben nicht zufrieden geben
wollten und auch nicht zufrieden geben sollten.

Das aber ist es gerade, was man ihnen in Pittsburg wieder zugemuthet
hat. Das New Horker Ministerium hatte, wie wiederholt berichtet, schon
im Jahre 1876 die bekannte Erklärung des Präses Krauth, durch welche
die Sätze von den Ausnahmen als zur Galesburger Regel gehörig bezeichnet
waren, zurückgewiesen und richtete jetzt die Frage an das Council, ob diese
Körperschaft solcher Verwerfung jener Entscheidung des Präses beipflichte.
Auf Grund einer Vorlage, welche von einer Committee, bestehend aus
Dr. Jacobs, Dr. Weidner und Pastor Belfour, ausgearbeitet war, ging
die Versammlung auf die Besprechung der Kanzelgemeinschaft ein. An⸗
genommen wurde der Satz: „Daß nicht alles Predigen auf den Kanzeln
Andersgläubiger zu verwerfen sei.“ Besprochen wurden noch folgende
Sätze: „Daß kein Predigen zu rechtfertigen ist, außer wo die Thür sich
öffnet für ein freies, ungehindertes lutherisches Zeugniß“; und „daß alles
Predigen auf den Kanzeln anderer Gemeinschaften zu verwerfen ist, aus
welchem Gemeinschaft mit Irrthum und Spaltung, oder wo eine Einschrän⸗
kung des rückhaltlosen Lehrens des ganzen Rathes Gottes gefolgert werden
kann.“ Ob die beiden letzteren Sätze, die wir nach der Fassung des Be⸗
richterstatters für „Herold und Zeitschrift“ wiedergeben, angenommen wor⸗

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