Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1889, Seite 351

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 351

Rechtfertigung durch den Glauben gar nicht kennen, während doch der 7Ler Bericht
die subjective Rechtfertigung oder die Rechtfertigung durch den Glauben als die
Rechtfertigung bezeichne, welche im kirchlichen Sprachgebrauch schlechthin die Recht⸗
fertigung genannt werde. Prof. Stöckhardt aber sagt ausdrücklich, daß die sub⸗
jective oder specielle Rechtfertigung, die Rechtfertigung durch den Glauben, sowohl
nach dem Sprachgebrauch der Schrift, als auch nach dem Sprachgebrauch der Kirche
Rechtfertigung schlechthin genannt werde.n) — Das ist eine Probe der neuesten All⸗
wardt⸗Stellhorn'schen Thätigkeit gegen Missouri. Ohio spielt jetzt offenbar die Rolle
gegen die Synodalconferenz, welche einst Jowa durchzuführen suchte. Damals (1872)
sagte die Synodalconferenz von den Jowaern: „Es gewinnt ... sehr den Schein,
daß sie den ganzen Eifer nur deshalb anwenden, um die Aufmerksamkeit der Kirche
von ihren eigenen Schäden abzulenken und die Leute mit den vermeintlichen Schä⸗
den anderer Körperschaften derweilen zu beschäftigen. Es ist z. B. durchaus pela⸗
gianisch, wenn sie behaupten, daß die letzte Entscheidung bei der Bekehrung Sache
des Menschen sei (Ohio: „daß die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der
Gnade Gottes, sondern auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei“). Und
auch in diesem Handel (von der objectiven und subjectiven Rechtfertigung), obgleich
sie sich den Schein der Rechtgläubigkeit geben wollen, gelingt es ihnen doch nicht
ganz; denn wenn G. Fritschel behauptet: „Im Evangelio zeige Gott dem Sünder
einen Ausweg, der ihn aus Tod und Verdammniß erlösen und die Vergebung der
Sünden zuwegebringen kann“, so leugnet er damit, daß die Rechtfertigung durch
Christum schon vollbracht und also die vor Gott geltende Gerechtigkeit schon vor—
handen sei. (72er Bericht S. 46.) F. P.

Eine Anklage und eine Verantwortung. Prof. Stellhorn von Columbus
meldete in den „Zeitblättern“, daß P. Beer, der Professor der Dogmatik an der
Kropper Anstalt, dem „missourischen Semicalvinismus“ entschieden zugethan sei.
Dies habe er, Stellhorn, in einem Gespräch mit P. Beer, der auf seiner amerika⸗
nischen Reise auch in Columbus einen Besuch abstattete, deutlich wahrgenommen.
Stellhorn beglückwünschte auch gleichzeitig das Council, daß es mit Kropp, wo ein
Mann wie Beer Professor der Dogmatik sei, nichts mehr zu thun haben wolle, und
„Herold und Zeitschrift“ druckte aus Interessen, die innerhalb des Couneil spielen,
die Stellhorn'sche Warnung vor dem „missourischen Semicalvinismus“ des P. Beer
nach. Nun hat P. Beer als Antwort auf die Stellhorn'sche Anklage Folgendes
in den „Nachrichten aus der lutherischen Kirche Nord-Amerikas“ veröffentlicht:
„I. Infolge eines Privatgespräches, das ich seiner Zeit mit Herrn Professor Stell⸗
horn zu Columbus in Ohio hatte, fand sich der genannte Herr veranlaßt, mich in
ziemlich unmotivirter und bissiger Weise öffentlich anzugreifen, des Semicalvinis⸗
mus anzuklagen und das Seinige dazu beizutragen, daß die Stimmung gewisser
Kreise drüben gegen Kropp auf's neue aufgehetzt würde. „Herold und Zeitschrift'
bemächtigte sich natürlich sofort dieses sehr willkommenen Stoffes und vertiefte die
Hetzarbeit des Herrn Professors noch ein wenig durch Zusätze, mit welchen es die
Wiedergabe begleitete. II. Ich sandte sofort, nachdem ich Kenntniß von diesen
Vorgängen erhalten, die nachfolgende Correspondenz an das die Sache Kropp's
unterstützende, Lutherische Kirchenblatt von Philadelphia-Reading: Mit welchem
Rechte Herr Professor Stellhorn den Pastor Beer in Kropp des
Semicalvinismus zeiht, möchte der Angegriffene hiedurch mit ein paar
Worten in das rechte Licht stellen, indem er übrigens die Gehässigkeit des Angriffs
und die Hetzarbeit, welche, Herold und Zeitschrift mit der Wiedergabe des betreffen⸗

1) L. u. W. 89, S. 77. 209.

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