Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1889, Seite 355

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 355

„Sie (die lutherische Kirche) besteht innerhalb der Landeskirche“ (also unter unir⸗
tem Kirchendach!), „sie ist überall da, wo lutherische Gemeinden sind, in welchen
Wort und Sacrament recht verkündigt und verwaltet werden. Das gute Recht
unsrer lutherischen Kirche in der Union und trotz der Union geltend zu machen und
trotz allen Widerstandes, passiven oder aetiven, zur Geltung zu bringen, das ist
statutengemäß die Aufgabe der lutherischen Vereine. Die Männer der positiven
Union kennen wohl ein lutheriches Bekenntniß, aber von einer luthe⸗
rischen Kirche und der Anerkennung ihres Rechts im Rahmen der Landeskirche
wollen sie nicht viel wissen. Für sie gibt es nur eine evangelische Kirche. Die
Nöthe und Bedrängnisse, durch welche unsre Landeskirche in den letzten 15 Jahren
hindurch mußte, haben aus der Union die positive Union herausgeboren. Diese ist
uns immer näher gerückt. Jetzt ist sie die stärkste Partei und hat das Kirchen⸗
regiment auf ihrer Seite. Darin liegt die große Bedeutung ihrer Partei, darin
aber auch eine Gefahr. In bewegten Zeiten ist das positiv“ stark und immer stärker
betont worden, kommen Zeiten der Ruhe, so wird das „Union“ mehr zur Betonung
gelangen. Bei solcher Stellung zum Kirchenregiment geht nicht selten der klare
Blick und die Unabhängigkeit verloren, die auch ein Mal „nein“ sagen kann. Der
Gedanke: „Dies oder das ist jetzt nicht opportun, es bereitet dem Kirchenregiment
Verlegenheit oder: habt nur Vertrauen und Geduld, es wird Alles schon kommen',
der ist sehr verlockend für Viele. Und freilich ist es keine Freude, um des Gewissens
willen vorgeschlagenen Maßregeln des Kirchenregiments entgegen treten zu müssen
oder Forderungen zu stellen, die nicht opportun sind. Viel beguemer und dem
alten Menschen angenehmer ist es, sich sagen zu dürfen, du darfst ja nur gehorchen,
das Kirchenregiment ist ja auf dem rechten Wege. Wir Lutheraner haben ein festes
Fundament unter den Füßen in unsrem Bekenntniß. Das ist zugleich die Richt⸗
schnur unsres Urtheils und Handelns.“ (Es sollte wenigstens so sein! Aber dann
wäre es mit dem Wohnen unter dem unirten Kirchendach bald vorbei.) „Wenn
wir darauf stehen, so können wir den Brüdern von der positiven Union die Hand
weit entgegenstrecken, nicht, um von unsrem Felsen herabzusteigen, sondern um
sie noch weiter zu uns heran zu ziehen, als sie schon sind. Die lutherischen Vereine
haben in der gemeinsamen Arbeit die Aufgabe des Gewissens erhalten, das auch
zur rechten Zeit vor falschen Wegen warnen soll. In unsrer Zeit grassirt die an⸗
steckende Krankheit des Opportunismus in der Kirche, dadurch manchem der Mund
geschlossen wird. Hüten wir uns vor dieser Krankheit, die gewöhnlich mit falscher
Vertrauensseligkeit zusammen auftritt; zu derselben haben wir auch wenig Ver⸗
anlassung, denn wir Lutheraner sind doch durch allzu große Freundlichkeit von oben
her nicht gerade verwöhnt.“ Weiter bezeichnet P. Pieroth es als eine Aufgabe der
„Iutherischen Vereine“, dahin zu wirken, „daß der an manchen Stellen so enge und
drückende Rock der Verfassung für die Kirche passender gemacht werde“. Durch
Verfassungsveränderung habe die Kirche „in den Synoden einen Mund be⸗
kommen“. Die lutherischen Vereine hätten nun dafür zu sorgen, „daß dieser Mund
das lutherische Bekenntniß ausspreche“. Sodann dürften sie die Freiheit und
Selbständigkeit der Kirche nicht aus den Augen verlieren, „denn nur in einer selb⸗
ständigen Kirche wird das Bekenntniß voll zur Geltung kommen“. „Es ist ein
Uebelstand, der je länger je mehr als Nothstand sich geltend macht, daß die Kirche
ihre höheren Beamten nicht allein, nicht selbst wählt und einsetzt, sondern bei Ein⸗
setzung derselben durch den Staat nicht einmal entscheidend widerstreben kann.
Und noch viel tiefer schneidet diese Staatsfessel ein in das Leben der Kirche bei Be⸗
setzung der theologischen Professuren. Jener Fall Harnack ist geradezu ein Schlag
in's Gesicht unsere Kirche. Was nützt uns die Verfassung, was bedeuten die Syno⸗

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