Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 149

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Lutherthum und lutherisches Bekenntniß in America. 149

auch ein recht verkürzter und armseliger Besitz ist. Er drückt sich S. 13
auch so aus, daß „die Theologie Ritschl's nach allen Seiten eine Ver⸗
dünnung und Verflachung der christlichen Glaubenswahrheit darstelle“.
Also ist's doch immerhin noch christliche Glaubenswahrheit, die hier vor—
handen ist. Also läßt Frank die offenbarsten Widerchristen, welche der
Apostel Christi verflucht, noch als Christen, als christliche Brüder gelten.
So weit ist es mit der „kirchlichen Theologie“ der Gegenwart, welche sich
neben die Schrift gesetzt und über die Schrift erhoben hat, gekommen, daß
sie Glauben und Unglauben, Christus und Belial, Licht und Finsterniß
nicht mehr unterscheiden kann. Angesichts dieser schrecklichen Folgen der
Verleugnung des Schriftprincips verspüren wir um so weniger Neigung,
durch die Einwendungen der neueren Theologie gegen die Schrift und den
Standpunkt, den wir zur Schrift einnehmen, uns beirren zu lassen.
G. St.
(Schluß folgt.)

Lutherthum und lutherisches Bekeuntniß in Ameriea.
Ein geschichtlicher Ueberblick.

(2. Fortsetzung.)

Zum Verständniß der Eigenart des holländisch-lutherischen Kirchen⸗
wesens, das im 17ten und 18ten Jahrhundert auf americanischem Boden
erstanden und untergegangen ist, wird die Geschichte der lutherischen Kirche
drüben in Holland einiges Licht geben müssen.

In den Blutplacaten der Papisten, welche in den Niederlanden die
Reformation zu dämpfen suchten, waren unter den „Lutheranern“ alle die⸗
jenigen verstanden, welche von der Pabstkirche abwichen, nachdem das Licht,
das in Wittenberg aufgegangen war, mit seinen Strahlen auch in den
Niederlanden die Nacht zu verscheuchen angefangen hatte. Zu der Fährlich⸗
keit unter den römischen Juden kam aber für die niederländischen Lutheraner
die Fährlichkeit unter den falschen Brüdern. Schweizerische Einflüsse ge⸗
wannen die Oberhand, und die Calvinisten fingen an zu ernten, wo die
Lutheraner mit Thränen gesäet hatten. Aber anstatt offen und ehrlich das
eigene Panier zu entfalten, segelte man unter lutherischer Flagge, gaben
sich die Calvinisten für Angehörige der Augsburgischen Confession aus.
So wollte es auch der politische Wilhelm von Oranien, der auf diese Weise
die Sympathien der lutherischen Fürsten in Deutschland für seine Sache zu
gewinnen und derselben zu erhalten suchte. Oeffentlich von der Kanzel log
z. B. der Prediger Jan Arentszoon in Amsterdam im Jahre 1566, die
Calvinisten stimmten mit der Augsburgischen Confession in der Lehre vom
heiligen Abendmahl, während doch in derselben Kirche bei der reformirten
Abendmahlsfeier die Spendeformel gebraucht wurde: „Nehmet, esset, und

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