Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 151

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Lutherthum und lutherisches Bekenntniß in America. 151

Christus zu Bethlehem im Stall, und die neuen Confessionsfreunde sollten
wohl bedenken, was Bethlehem dadurch gewonnen habe, daß Christus sonst
keinen Raum in der Herberge gefunden habe. Alles, was sie erreichten,
war, daß man sie „bis auf weiteres in ihren Häusern wollte unbelästigt
lassen“; aber schon nach drei Jahren wurden auch die Hausgottesdienste
wieder verboten, und zwar wieder mit Berufung darauf, daß nur eine
Religion, „die der Confession von Augsburg“, im Lande erlaubt sei.
Wieder remonstrirten die bedrängten Lutheraner, der Widerpart müsse schon
ein unruhiges Gewissen und eine faule Sache haben, daß man sich mit der
Augsburgischen Confession wie mit fremden Federn schmücke und dabei die
wahren Confessionsverwandten verfolge; und wieder setzten sie ihre Ver⸗
sammlungen trotz des ergangenen Verbotes fort. Leider fehlte es den
Leuten an theologisch geschulten Pastoren, die recht tüchtig zu Lehre und
Wehre ihnen hätten vorstehen können. Die beiden ungelehrten Männer,
denen sie das Amt in der Gemeinde aufgetragen und den Namen „Kranken⸗
tröster“ beigelegt hatten, waren den reformirten Gegnern nicht gewachsen
und geriethen nun auch unter sich in einen heftigen Lehrstreit, indem der
ältere, van den Populiere, sich dem Vorwurf des Flacianismus aussetzte
und, von seinem Collegen Nesscher darüber angegriffen, sich nicht herbeilassen
wollte zu erklären, die Erbsünde sei nicht Substanz, sondern Accidens. Der
alte Mann, der, wie er selber sagte, als ein Idiot von Gott durch seine
Christen in ihrer großen Noth zum Predigtamt berufen und gleichsam bei
den Haaren herbei gezogen worden sei wie Amos von den Kühen weg,
wußte ja weder, was Substanz, noch was Accidens sei, erklärte aber die
Hamburger Prediger für falsche Lehrer, und es kam, da er seine Meinung
auch schriftlich vertrat, endlich dahin, daß er seines Amtes enthoben wurde
und, da ihm eine Partei anhing, nun zwei Gemeinden entstanden. In
diesen Händeln erkannte man aber auch den Werth theologischer Kenntnisse,
und die Gemeindevorsteher sahen sich nach einem gelehrten Theologen um,
der ins Mittel treten und den Bruch heilen möchte. Einen solchen Mann
fanden sie in Adolf Fischer, der ihnen von seinem Grafen Edzard auf ein
Jahr geliehen, vor Ablauf desselben aber von der Gemeinde ordentlich be—
rufen wurde. Doch währte es lange, bis eine Verständigung zwischen den
Parteien erzielt wurde, und erst nachdem van den Populiere gestorben war,
kam es zu einer völligen Wiedervereinigung der Getrennten.

Ein vorzügliches Band der Einigkeit hatten diese Lutheraner an der
Kirchenordnung „der Gemeinde und Kirche zu Amsterdam, die in Häusern
versammelt und der wahrhaften ungeänderten Augsburgischen Confession
zugethan ist“, vom Jahre 1597, einer so köstlichen Freikirchenordnung, daß
wir sie am liebsten ganz übersetzen und hier abdrucken möchten, wenn sie
nicht zu lang wäre. In derselben bekennt sich die Gemeinde zu der un⸗
geänderten Augsburgischen Confession, deren Apologie, den Schmalkaldischen
Artikeln und den beiden Katechismen Luthers und nachher noch zum ganzen

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