Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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156 Wissenschaftliche Theologie.

Christo geboren wurde, ist allgemein als der erste wissenschaftliche Theologe
anerkannt. Auch ihm, wie allen Menschen, hatte Gott die unverdiente
Wohlthat erwiesen, seinem Geiste, seiner ihm anerschaffenen Fähigkeit, Un⸗
sichtbares zu erkennen, dasjenige durch seine göttlichen Werke zu offenbaren,
was von seinem unsichtbaren göttlichen Wesen den Menschen erkennbar ist,
damit er seinen Gott ehren und ihm danken möchte. Die Folge davon war
jedoch die, daß Thales Sätze als theologische Wissenschaft aufstellte, aus
denen die Menschen Folgendes als die Hauptsumma der erkannten Wahrheit
lernen können. Es gibt nur Ein Wesen. Dieses Wesen schließt alles, was
ist, in sich, ist selbst Alles, denkt, lebt und wirkt selbst und allein in Allem,
bildet und erfüllt ohne Anfang und ohne Ende den unermeßlichen Raum
allein mit seinem eigenen einigen Wesen. Seiner einigen ewigen Natur
nach ist dieses Wesen beseeltes Wasser. Nun sollte man meinen, die
Wissenschaft — denn als solche gelten die Speculationen des Thales noch
heute — hätte damit für Alle, welchen die Welt als Räthsel erscheint, das⸗
selbe gelöst. Himmel und Erde, Götter und Menschen, Geist und Natur,
Kraft und Stoff, Denken, Leben und Bewegung, jedes Dasein, jedes Ge⸗
schehen war jetzt in seinem inneren Wesen, in der ewigen Natur des Einen
wissenschaftlich erkannt und begriffen. Auch hatte, da jetzt die Vorstellung
von einem Anfang und Ende der Welt wie in einer Kreislinie verschwun⸗
den und beseitigt war, alles Forschen nach der Entstehung der Welt sein
eigenes glückliches Ende gefunden. Nachdem die Wissenschaft den Menschen
gezeigt hatte, daß der Ab- und Zufluß menschlicher Gedanken nur der Wellen⸗
schlag des in den Menschen sich regenden und bewegenden lebendigen Wassers
sein könne, aus welchem der Mensch besteht, so hatte fortan jede weitere
Untersuchung über die Natur irgend eines einzelnen Dinges, ihrer Unstetig⸗
keit wegen, allen Werth verloren. Es offenbarte sich aber sogleich die ganze
Eigenart der wissenschaftlichen Theologie. Jede andere Wissenschaft wird
durch die Mitarbeit Vieler im Laufe von Jahrhunderten der Vollendung
immer näher gebracht. An der wissenschaftlichen Theologie dagegen geht die
alte Fabel von der Athene, der in Menschengestalt lebenden göttlichen Weis⸗
heit, in Erfüllung. Sie wurde, so sagt die Fabel, im Haupte des Zeus,
des Vaters der Götter und Menschen, gezeugt, und als reife und stattliche
Jungfrau in vollständiger Rüstung durch einen Beilhieb entbunden. Jeder
mußte sogleich ihre Unantastbarkeit sowohl als ihre Zurückweisung jedes
anderen vertrauten Verhältnisses als das einer Tochter zu ihrem Vater er⸗
kennen. Es ist das Grundgesetz dieser Wissenschaft, daß jeder Theologe
seine eigene Theologie haben muß, nämlich nur die, welche aus seinem eige—
nen Haupte in genügender Reife geboren ist. Hat er keine solche, so hat er
überhaupt keine. Schüler eines wissenschaftlichen Theologen sein und des⸗
wegen sich einen Theologen nennen oder nennen lassen heißt trüglich mit
der Wissenschaft selbst umgehen. Es ist also leicht ersichtlich, auf welche
Weise allein es geschehen konnte, daß diese seltsamste aller Wissenschaften mit

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