Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Religionsunterricht

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Lutherthum und lutherisches Bekenntniß in America. 153

dem man wenige Tage zuvor das Osterfest in den Häusern gefeiert hatte,
vor Gericht gestellt, bestanden ihr Verhör so köstlich, daß einem das Herz
hüpfen möchte, wenn man es anhört, und wurden schleunigst ausgewiesen;
ihre Bitte um ein Zeugniß, weshalb sie verwiesen seien, schlug man ihnen
rund ab. Dann wurden auch die Prediger vor den Rath citirt, und auch
sie ließen sich nicht einschüchtern, rückten ihren Richtern vor, wie die Refor⸗
mirten, die von ihnen als Brüder hätten anerkannt sein wollen, nun so fein
brüderlich an ihnen handelten, und gingen endlich fröhlich von des Rathes
Angesicht. Das war im April; im Juli finden wir die Lutherischen wieder
zum Vor⸗- und Nachmittagsgottesdienst versammelt. Einflüsse von außen
brachten die Stadtregierung wieder auf andere Gedanken. Im nächsten
Jahre, 1605, beriefen die Lutheraner wieder einen Pastor, Joh. Cremerius,
und als dieser 1608 nach Utrecht berufen wurde, rief man M. Caspar Pfeiffer
aus Leipzig nach Amsterdam. Den großen Speicher und das danebenstehende
Haus hatte die Gemeinde angekauft und zur Kirche eingerichtet. Schon
1605 hatte man auch einen Schulmeister, Vorsänger und Katechismuslehrer
angestellt. Seit 1620 wurde auch Dienstags und Donnerstags Frühgottes⸗
dienst mit Predigt und alle vierzehn Tage Abendmahlsfeier gehalten. Wie
die Gemeinde wuchs, läßt sich einigermaßen darnach beurtheilen, daß die
Zahl der Taufen, die 1590 nur 10 betrug, 1611auf 251 und bis 1644 auf
1226 im Jahre stieg. Durch einen 1632 mit Erlaubniß der Regierung
unternommenen Kirchbau gewann man Raum für 6000 Zuhörer. Seit
1614 wurden auch Synoden gehalten, bei welchen die Gemeinden durch ihre
Pastoren und Deputirten vertreten waren. Nach der ersten dieser Syno—
den war der Secretär zu den einzelnen Gemeinen gereist, um das Protokoll
der Verhandlungen und die „Kirchenordnung“ von 1597, die mit einigen
zeitgemäßen Veränderungen angenommen worden war, unterzeichnen zu
lassen. Ein „allgemeines Consistorium“ bestand bis in die vierziger Jahre;
dann gingen seine Verrichtungen auf den Amsterdamer Kirchenrath über.
Als auch die große Kirche wieder zu klein wurde, richtete man einen neuen
„Predigtplatz“ ein. Als vierter Prediger wirkte seit 1641 Paul Cordes aus
Hamburg. An die Stelle des verstorbenen Predigers Van Wullen trat
1643 Elias Taddel, ein Rostocker, der in Wittenberg studirt hatte, und der
Nachfolger des Past. Adolf Visscher wurde Joh. Erasm. Blum, der aus

Darmstadt stammte.

Achten wir auf die Herkunft dieser Prediger, so verstehen wir leicht,
daß sich in dieser Zeit ein Uebelstand fühlbar machte, der sich schwer be—
seitigen ließ. Die Prediger waren der Sprache nicht mächtig, die ihren
Zuhörern geläufig war. Wir hören, wie die Pastoren gebeten wurden, sich
doch der niederdeutschen Sprache zu bedienen, wie ihnen ansehnliche Grati⸗
ficationen ertheilt wurden, als sie diesem Wunsche nachkamen, wie Ge—
meindeglieder ein Gesuch einreichten, man möge doch Pastor Blum wieder
seine Sprache reden lassen, da man sein Niederdeutsch noch weniger verstehe

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