Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 160

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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160 Wissenschaftliche Theologie.

Stimme reden lassen, die jeder vernehme und verstehe. Und das sei der
gesunde Menschenverstand, den wir schon darum nicht von uns selber haben
können, weil er allen noch so feindlichen Menschen gemein sei. Dem Ver⸗
stande solle seine gebührende Ehre werden im Ursprung der Erkenntniß so⸗
wohl als in der Sprache der Denker, und im Richterkreis ihrer Lehre.

Es ist dem Verfasser also voller Ernst damit, wenn er die wissenschaft⸗
liche Theologie einem Verfahren unterwerfen will, in welchem der Mohr
seine Haut wandelt, und der Parder seine Flecken. Er sagt im Vorwort:
„Mit Wissen bereichere ich Wenige, dazu haben wir Männer genug, aber
was jeden Menschen angeht, sich, Gott und die Welt zu verstehen, sein
Wissen und Wollen zu klären, damit er weiß, was er will, dazu möchte ich
gern etwas beitragen, darüber stehe ich hier jedem Rede, der eine Frage auf
dem Herzen hat; nur muß er damit Ernst machen wie ich.“ Die göttliche
Philosophie des Verfassers soll nicht bloß die Menschen dem Ziel ihrer
Wünsche näher bringen. Sie soll nicht bloß dazu dienen, dem menschlichen
Leben seine Erfüllung und Vollendung zu geben. Sie soll vor Allem den
Menschen gleich zu seinem höchsten Ziele führen, wo er alle seine Wünsche
erfüllt sehe, wo er vollkommen glücklich sei. Sie soll ihn zu dem führen, was
wir Christen eben die Seligkeit nennen, das vollkommene Leben, wo die Seele
ihre Fülle, ihre Ruhe und bleibende Heimath gefunden hat, und das, sagt
der Verfasser, behaupten wir, ist nirgend anders möglich, als in Gottes
Dreieinigkeit. Der Weg, dieses Ziel zu erreichen, sei der Beweis von
Gottes Dreieinigkeit, denn dieser Beweis sei die Gewißheit unserer Selig⸗
keit. Beide Sätze, nämlich daß Gottes Dreieinigkeit das Leben sei, das
uns auch im Tode bleibe, und daß der offenbare Beweis die volle Gewißheit
dieses Geheimnisses sei, die wir schon in diesem Leben erstreben müssen, er⸗
weisen sich, so behauptet der Verfasser, je schärfer wir sie prüfen, um so
heller als Wahrheit, wie sie jeder in seinem eigenen Verstande finden könne.
Es kann demnach jeder Mensch sein höchstes Ziel, die vollkommene Selig⸗
keit, leicht und sicher erreichen, wenn er nur so viel Verstand besitzt als
erforderlich ist, diese Seligkeit zu finden, wenn sie ihm vom Verfasser in
seinem eigenen Verstande nachgewiesen wird.

Folgen wir denn der freundlichen Einladung und lassen wir die christ⸗
liche Wissenschaft ihre neueste Großthat an unserem Verstande ausrichten.
Wir werden auch dann nicht zurück gewiesen, wenn wir kein besonderes
Vertrauen zu ihr mitbringen, ja, vielleicht um das Schicksal unseres Ver⸗
standes besorgt sein sollten, falls wir, wenn auch nur auf kurze Zeit, ihn
ihrer Kunst überlassen. Sie versichert uns ausdrücklich, daß der Beweis,
den sie liefere, durchaus nicht guten Willen im Hörer voraussetze, daß sie
nichts weiter als dessen noch gesunden Verstand annehme, und ihre Lehre
allein mit klaren Schlüssen seiner eigenen Vernunft, jedoch allerdings nach
den strengsten Regeln der Schule und also als wissenschaftlich nothwendig,
beweise.

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