Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1890, Seite 167

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

——...d ‚ẽ.Sz,Üss-: ͥaaę A..... ....

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 167

Schulbibel in Deutschland. In den deutschen Landeskirchen wird jetzt wieder
die Frage, ob nicht in den Schulen eine besondere Schulbibel, das heißt, eine ver⸗
kürzte Bibel, die sich dann auch für den Familiengebrauch eigene, eingeführt werden
solle, eifrig ventilirt. Das war in früheren Jahren und Jahrzehnten Forderung der
Ungläubigen, sonderlich der ungläubigen Volksschullehrer. Man begründete diese
Forderung damit, daß die Bibel, sonderlich das Alte Testament, viele Partieen
enthalte, welche sittlich anstößig, dem geläuterten, fortgeschrittenen sittlichen Be⸗
wußtsein der Neuzeit nicht mehr entsprechend seien. Die gläubigen Christen und
Theologen haben vordem solche Forderung sammt ihrer Begründung entrüstet zu⸗
rückgewiesen. Inzwischen aber sind auch die deutschen „Orthodoxen“ „sittlich fort⸗
geschritten“. In No. 16 des Sächsischen Kirchen- und Schulblattes begegnet uns
in einem „Schulbibel, Familienbibel“ betitelten Artikel folgender Passus: „In
No. 13 geht nun auch die Allg. Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung auf die Frage ein. Der
lesenswerthe Artikel daselbst weist zunächst hin auf die nicht wegzuleugnende That⸗
sache, daß es im Alten Testament sehr viele anstößige Stellen gibt und daß sexuelle
Verhältnisse daselbst keineswegs immer so behandelt werden, wie es der christlichen
Anschauung entspricht u. s. w.“ Das ist doch ein starkes Stückchen und sollte auch
dem Blindesten über den tiefen Verfall der „kirchlichen Theologie“ die Augen öffnen.
Also zwei prononcirt „lutherische“ Kirchenblätter, die Luthardtsche Kirchenzeitung
und das Sächsische Kirchen- und Schulblatt, erfrechen sich, das Alte Testament vor
ihr Forum zu ziehen und ihm das Urtheil zu sprechen, daß es in vielen Stücken An⸗
stoß gebe. Sie machen sich selbst, aus ihren eigenen unnützen Gedanken, eine so⸗
genannte christliche Anschauung zurecht und finden nun, daß das Alte Testament
geschlechtliche Dinge in unchristlicher Weise abhandle. Dieser eine Satz, den wir
citirt haben, wirft die ganze christliche Anschauung von der heiligen Schrift und der
Inspiration der Schrift, wirft das ganze Christenthum über den Haufen. Wir
wissen, daß die ganze Schrift, Alles, was da geschrieben steht, von Gott eingegeben
ist, daß Gott selbst auch alles das geredet hat, was im Alten Testament über „sexuelle
Verhältnisse“ sich geschrieben findet, und daß der heilige Ernst Gottes, der gerade
auch in solchen Stellen sich kundgibt, die ganze moderne Sittlichkeit und Moral ver⸗
urtheilt und zu Schanden macht. Solche Bibelkritik, wie sie neuerdings auch von
den sogenannten „schriftgläubigen und bekenntnißtreuen Lutheranern“ geübt wird,
ist nichts Anderes, als Lästerung der Schrift und darum Gotteslästerung. Irret
euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! G. St.

Immanuelsynode. In No. 7 und 8 der „Ev.⸗Luth. Freikirche“ findet sich ein
von P. Hübener verfaßter Artikel über die Immanuelsynode, in welchem nachge—
wiesen wird, daß dieselbe die Grundprincipien des Lutherthums verleugnet hat.
Es heißt da S. 53: „Wo diese zwei Grundprincipien, das Materialprincip, welches
das Heil selbst betrifft, das ‚Sola fide: Allein durch den Glauben“, und das Formal⸗
princip, welches die Erkenntniß des Heils, die Quelle, Regel und Richtschnur des
Glaubens betrifft, das „Es steht geschrieben“, wo diese beiden Säulen christ-luthe⸗
rischen Glaubens umgerissen werden, da hört lutherische Lehre, lutherisches Bekennt⸗
niß, lutherische Kirche auf. Und das ist leider bei der Immanuelsynode der Fall.“
Betreffs des ersten Punktes wird auf einen Aufsatz des kürzlich verstorbenen P. Died⸗
rich hingewiesen, welcher in der Januar- und Februarnummer seiner „Dorfkirchen⸗
zeitung“ erschienen ist und folgende Sätze enthält: „Was ist nun von der Rede zu
halten, der Heilige Geist habe den Verfassern der heiligen Schriften ihre Worte die⸗
tirt? Dieser Ausdruck ist unklar und nicht aus der Schrift genommen.“ „Der
Heilige Geist ist kein Verfasser von Büchern, wie er auch kein Schuster ist.“ Und was
das Sola fide anlangt, so hat P. Wagner im „Immanuel“, dem Hauptblatt der

English translation

Not yet translated.