Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1891, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

Kirche als ein nationales Culturproduct an, und das ist ein gefährlicher, heidnischer

Irrthum! Darum beseitigen wir unter uns das Wort, bekämpfen wir es, wo wir

es hören — damit nicht aus dem Wort eine Thatsache werde!“ (Welche Naivität!

aus dem Wort ist längst eine Thatsache geworden.) „Schon ist es vorgekommen,

daß Provinzialsynoden mit einem Hoch auf den Kaiser eröffnet sind, in Pommern
ist das nicht geschehen, und da liebt man doch unseren König und Kaiser erst vecht.
Wenn man nun in der Kirche etwa bei der Geburtstagsfeier wollte ein Hoch! aus⸗
bringen? Synoden sind kirchliche Versammlungen, im Namen Gottes und vor
seinem Angesicht versammelt, da betet man und betet sonderlich für den Kaiser, aber
man ruft nicht: Hoch! — Das schickt sich kirchlich nicht. Hier gilt es, treu im Klei⸗
nen sein und achten auf Gottes Willen.“

Richtiges und Verkehrtes über die Aufgabe der Mission. Bei der Missions⸗
Conferenz in der Provinz Sachsen wurde nach dem Bericht der „Ev. Kztg.“ über die
Aufgabe der Mission gesagt: „Das ist die Aufgabe der Mission: Leute zu Jüngern
IEsu zu machen. Aber die gebildetsten Völker sind nicht gerade die nächsten zum
Christenthum, gleichwie auch die ersten Jünger FEsu nicht gebildete Leute waren.
So ist auch die Missionspredigt einfach, ganz in Form der Geschichte IEsu. Die
Civilisation dagegen hat immer“ (2) „hinderlich gewirkt in Betreff des Christen⸗
thums. Das Christenthum ist nicht bloß für einzelne Seelen, sondern für Völker;
begonnen aber wird mit Einzelbekehrungen, und es dauert lange, lange, ehe die
Massen eingehen“. (Für das Eingehen der „Massen“ haben wir gar keine Ver
heißung.) „Massenbekehrung gleich im Anfange wirkt sogar schädlich.“ () „Und
es ist sehr fraglich, ob die Volkskirchen, die jetzige Gestalt der Kirche, bleiben
werden.“ (Volkskirchen gibt es auch gegenwärtig in Deutschland nicht, wohl
aber Haufen, die nach der Landkarte abgegrenzt sind. In dem Haufen gibt es
aber einzelne Christen.) — „Christliche Colonisten neben den Heidenvölkern oder
inmitten derselben wird es noch lange geben; es wäre dies auch von großer Bedeu⸗
tung, wenn dieselben wahre Christen wären. Denn es bleibt dabei: das Evan⸗
gelium wird weiter verbreitet durch das Wort, aber in Beweisung des Geistes und
der Kraft. Auf Weltweise wird es nicht gebaut: Diener der Welt sollen nicht da—
für kämpfen. Den HErrn IEsus hätte sein Volk auch gern zum Könige gemacht; er
aber wollte kein Bündniß mit der nationalen Strömung eingehen. Die Macht⸗
haber haben von seinem Reiche nichts zu fürchten, haben aber auch keine Dienste
von demselben zu hoffen. Anders denken und handeln freilich die französischen Pa—
tres und die Politik der röͤmischen Mission. In der evangelischen Mission dagegen
gilt es, den Machthabern klar zu machen: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“
(wird sehr schwer halten, da die Kirche in der Heimath dies den Machthabern nicht
klar macht). „Die evangelische Mission kann coloniale Interessen nicht als ihre
Aufgabe ansehen; sonst hat sie gegen sich das Wort des HErrn: „Wer das Schwert
nimmt, soll durch das Schwert umkommen“, und ferner das Widerstreben der
Missionsgemeinde, und endlich das Mißtrauen der Heiden.“

Civilisation und Christenthum. Nach dem Vorstehenden ist bei der Missions⸗
Conferenz in der Provinz Sachsen von dem Vortragenden (Dr. Warneck) gesagt
worden: „Die Civilisation hat immer hinderlich gewirkt in Betreff des Christen⸗
thums.“ In demselben Sinne hat sich bei derselben Conferenz auch der Missions⸗
director Buchner von der Brüdergemeinde ausgesprochen. Das ist in das andere
Extrem gegangen. Die moderne Theologie behauptet ja, daß die Civilisation eine
Borbereitung auf das Christenthum sei, bestimmter ausgedrückt, daß ein civili⸗
sirter Mensch leichter zum Glauben an Christum komme, als ein Barbar (so lehrte
3. B. Kahnis). Das ist verkehrt, pelagianischer Irrthum. Aber verkehrt ist es auch, zu

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