Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1891, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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20⁴ Die Lehre von der Erbsünde ö

haben, der nicht seinen Jammer und Seuche erkennet, wie Christus sagt
Matth. 9, 12. Mare. 2, 17.: Die Gesunden dürfen des Arztes nicht. Alles
heilig, ehrbar Leben, alle guten Werke, so viel immer ein Mensch auf Erden
thun mag, sind für Gott eitel Heuchelei und Greuel, wir erkennen denn erst,
daß wir von Art elende Sünder sind, welche in Ungnade Gottes sind, Gott
weder fürchten noch lieben. Also sagt der Prophet Jeremias, 31, 19.:
Dieweil du mir es gezeiget hast, bin ich erschrocken. Und der 116. Psalm:
Alle Menschen sind Lügner, das ist, sie sind nicht recht gesinnet vor Gott.“
(Art. II. De pecc. orig. Müller, S. 83, § 33.) Nachdem in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln die pelagianischen Irrlehren der Scholastiker aufgezählt
sind, heißt es daselbst weiter: „Solche und dergleichen viel Stücke sind aus
Unverstand und Unwissenheit beide der Sünde und Christi, unsers Oeis
landes, kommen, rechte heidnische Lehre, die wir i leiden können.“

(Theil III, Art. 1. M., S. 311.) ö —

Wie viel daran gelegen ist, daß die Lehre von der Erbsunde rein und
lauter behalten werde, und daß man in der Behandlung derselben sich genau
an Gottes Wort halte, wird in der Solida Declaratio der Concordien⸗
formel mit folgenden Worten bezeugt: „Nun ist dieser Streit von der Erb⸗
sünde nicht ein unnöthiges Gezänk, sondern, wenn diese Lehre aus und nach
Gottes Wort recht geführt und von allen pelagianischen und manichäischen
Irrthümern abgesondert wird: so werden (wie die Apologie spricht) des
HErrn Christi Wohlthaten und sein theures Verdienst, auch die Gnaden⸗
wirkung des Heiligen Geistes desto besser erkannt und mehr gepreiset; es
wird auch Gott seine Ehre gegeben, wann Gottes Werk und Geschöpf am
Menschen von des Teufels Werk, dadurch die Natur verderbet, recht unter⸗
schieden wird. Derwegen diese Zwiespalt christlich und nach Gottes Wort
zu erklären, und die rechte reine Lehre von der Erbsunde zu erhalten, wollen
wir aus vorgemeldten Schriften die thesin und antithesin, d. i. die rechte
Lehr und die Gegenlehr, in kurze Hauptstücke fassen.“ (S. 574, S B.)

Weil nun so viel daran gelegen ist, daß auch diese falsche Lehre, daß
zwischen der Natur oder Substanz des Menschen und der Erbsünde kein
Unterschied sei, sich in der christlichen Kirche nicht verbreite, so heißt es denn
in unserem vorliegenden Artikel der Epitome der Concordienformel weiter:
„Wir glauben, lehren und bekennen, daß über solchem Unterschied
mit höchstem Fleiß zu halten.“ Warum so viel darauf ankomme,
daß solcher Unterschied festgehalten werde, wird dann begründet mit den
Worten: „Weil diese Lehre, daß zwischen unserer verderbten Menschen⸗
natur und der Erbsünde kein Unterschied sein sollte, wider die Haupt⸗
artikel unsersechristlichen Glaubens von der Erschaffung,
Erlösung, Heiligung und A.fei unsers Fleisches
streitet und neben denselben nicht bestehen kann.“

Eine ganze Reihe „der Hauptartikel unsers christlichen Glaubens“
kommt also dadurch, daß man an dem Irrthum, die Erbsünde sei das

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