Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1891, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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212 Vermischtes.

Heiligsprechung und Erhebung zum Kirchenlehrer und mehrere Erklärunge

von Pabsten und päbstlichen Behörden über Liguori's moraltheologisch

Schriften sagt der Jesuit Montrougier: „Der heilige Liguori ist von dem
heiligen Stuhle als der Lehrer (docteur) der Moraltheologie proelamirt
worden, als ein Orakel, dessen sämmtliche Entscheidungen ohne irgend welche
Gefahr befolgt und praktisch angewendet werden dürfen. Nichts ist wichtiger
als diese feierliche Approbation, ja, Canonisation der Lehre des Heiligen.
Die Kirchengeschichte liefert dazu vielleicht kein anderes Beispiel.“ Ein
anderer französischer Theologe sagt: Der heilige Liguori ist in der Moral⸗
theologie geworden, was der heilige Thomas von Aquin in der speculativen
Theologie ist. Es ist nicht zu verkennen, daß bei dem Heiligsprechungs⸗
proceß ganz besonders seine Schriften in Betracht kamen; man scheint mehr
seine Person als seine Lehre haben canonisiren zu wollen. Diese Moral⸗
theologie fand indeß bei Lebzeiten Liguori's in Italien neben vielem Beifall
auch lebhaften Widerspruch, namentlich Seitens der Dominicaner, die gegen
ihn dieselben Vorwürfe erhoben, wie gegen die Jesuiten. In Frankreich
wurde in den ersten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts Liguori's Moral
von mehreren Bischofen für ihre Geistlichkeit und ihre Seminare verboten.
Noch 1861 hat der kürzlich verstorbene Cardinal Newman Bedenken gegen
einige Punkte derselben geäußert. Jetzt freilich muß jeder Widerspruch
verstummen. In zahlreichen Ausgaben ist seine ausführliche lateinische
Moraltheologie verbreitet. Daneben erschienen zahlreiche Compendien der
Moraltheologie Liguori's nicht nur von Redemptoristen, sondern auch von
Angehörigen anderer Orden und von Weltgeistlichen, — unter diesen hat
das von dem französischen Jesuiten J. P. Gury die weiteste Verbreitung
gefunden — andere Theologen erklärten in ihren Lehrbriefen der Moral⸗
theologie, daß sie sich an die Lehre Liguori's anschlössen, in Frankreich der
Cardinal Gousset, in America der Erzbischof Kenrick, in Deutschland die
Bischöfe Martin von Paderborn und E. Müller von Linz und viele andere.
Obwohl also Liguori selbst anfänglich eine von der jesuitischen etwas ab⸗
weichende Lehre verkündigte, statt des ordinärsten Probabilismus den so⸗
genannten Aequiprobabilismus, so ist der Unterschied, wie jeder Kenner des
Gury'schen und ähnlicher Bücher weiß, ein solch minimaler, daß es sehr“
begreiflich ist, wenn die Jesuiten die kirchliche Approbation, welche Liguori's
Moraltheologie gefunden hat, für ihre eigene Ordenslehre nutzbar gemacht
haben. „Die Lehre Liguori's“, sagt der Geschichtsschreiber des Ordens,
Crétineau⸗Joly, „ist identisch mit der der Theologen der Gesellschaft IEsu.
Seine Moraltheologie ist nur ein Commentar zu der Medulla des Pater
Busenbaum, deren Text er vollständig aufgenommen. Seine Canonisation
war also die Rechtfertigung der Casuisten der Gesellschaft und namentlich
Busenbaum's (d. h. desjenigen Jesuiten, dessen Morallehrbuch das weitaus
verbreitetste gewesen ist. Es erlebte mehr als 200 Auflagen).“ Und der
Jesuit de Montézon sagt: „Die Lehre der Jesuiten ist bei einer feierlichen

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