Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1891, Seite 209

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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Vermischtes. 209

en Anschein, als ob sie durch ihre Production den Werth der bisher gel⸗
inden Münze von Christo nur erhöht hätten, daß sie eine verbesserte Aus⸗
abe eines längst gangbaren Werkes lieferten, während es in Wahrheit eine
zegenschrift ist, die sie ausgeben, um das bisherige Werk zu verdrängen.
das können wir wenigstens nicht ehrlich nennen. Zur Entschuldigung
ient ihnen, daß sie von dem höheren Werthe ihrer Gabe überzeugt sind,
ind daß ihnen der Unterschied zwischen Verbesserung und Verwerfung des
Ulten nicht zum Bewußtsein gekommen ist, sie also mehr“ (sollte heißen:
owohl) „sich selbst als andere betrügen.“ So weit die „Ev. Kztg.“ Eines
ornehmlich ist bei der vorstehenden Beschreibung der „wissenschaftlichen
alschmünzerei“ vergessen: die „wissenschaftlichen“ Theologen gehen doch
zei ihrer Arbeit mit Gottes Wort um. Gottes Wort aber offenbart
zeutlich die rechte Lehre und verwirft ebenso deutlich alle falsche Lehre, denn
ülle Schrift von Gott eingegeben ist nütze zur Lehre (&οο ανοαααααααα,
* Strafe (x½⁰οe Nervon) ꝛe. Gottes klares Wort leuchtet auch den
wissenschaftlichen“ Theologen entgegen, und diesem klaren und majestä⸗
ischen Wort gegenüber verwerfen sie die rechte Lehre und stellen sie die
Irrlehre auf. So liegt der „wissenschaftlichen Falschmünzerei“ auch immer
zine moralische Verfehlung zu Grunde. F. P.
Die Kirche und die soriale Frage. Aus dem Blatt „Unter dem
mreuze“ theilen wir Folgendes mit: „Bekanntlich wird in unseren Tagen
die Kirche wieder einmal — es ist dies, wenn auch in anderer Form, im
Laufe der Zeiten schon öfter geschehen — an- und aufgerufen, an der Lösung
der socialen Frage mitzuarbeiten und sonderlich das Ihrige zu thun, um
der zunehmenden Socialdemokratie zu steuern. Es ist bemerkenswerth, daß
dieser Aufruf an die Kirche seitens des Staates ergeht, desselben Staates,
der die Kirche also gebunden hält und in ihrer freien Bewegung beengt, daß
elbst ganz staatsfromme Leute nicht allein unter diesem Joche seufzen, son⸗
dern sogar dann und wann sich zu einem öffentlichen Schrei ermannen:
los vom Staate, frei soll die Kirche sein! Gleichwohl kann man wahr⸗
nehmen, wie ungemein willig und bereit sich fast allenthalben die Kirche
finden läßt, dieser ihrer neuen vom Staate angetragenen Arbeit sich zu
unterziehen. Man glaubt fast die unterthänigen Verbeugungen zu fehen,
mit denen man diesen neuen Staatsbefehl entgegengenommen hat; man
merkt die Freude, die man über diese Gelegenheit, dem Staate sich gefällig
und dienstbar zu erweisen, empfindet. Die Themata von der „socialen
Frage“ und den „socialen Aufgaben“ der Kirche füllen nicht allein die
Tagesordnungen kirchlicher Conferenzen, auch die Consistorien erlassen Aus⸗
schreiben an ihre Pastoren, welche ihnen die Mitarbeit an der Lösung dieser
socialen Frage dringend zur Pflicht machten, und suchen auch bei anderer
Gelegenheit die Erinnerung an diese Arbeit wenigstens miteinzuflechten.
So schreibt u. A. auch das Hannöversche Landes⸗Consistorium neuerdings
(Kirchl. Amtsblatt 91, Stück 5) bei Bekanntmachung der Beckencollecte für
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