Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1891, Seite 222

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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222 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Schwerin 2500 und 2, Lübeck 2000 und 2, Flensburg 1600 und 2, Wandsbeck 15
und 1, Rostock 1000 und 1, Neumünster 800 und 1. Von den etwa 50 Geistli
gehören 12 der Diöcese Münster an, 32 sind aus der Diöcese Osnabrück ꝛc.

Ueber die päbstliche Encyelita, die Arbeiterfrage betreffend, schreibt d
„Ev.⸗Lirchl. Anz.“: Die seit Jahren durch die katholischen Blätter und Zeitschrift
angekündigte „endgültige Lösung der socialen Frage durch den unfehlbaren Pab
ist jehr spät, post festum, erfolgt. Der im Cadavergehorsam ersterbende Theil d
Katholiken mag glanben, daß vom Pabste der Stein der Weisen entdeckt, und da
große Räthsel unserer Zeit gelöst sei. Die Körnchen von Wahrheit, welche sich i
dem Häcksel der Encyelica finden, betreffen aber so allgemein bekannte Dinge, do
man sich wundern muß, wie der Pabst mit seinen Regimentern von Bischöfen un
Gelehrten in aller Herren Ländern in mehr als drei Jahren kein besseres Schriftstu
hat fertig bringen können. Weit entfernt, irgend einen Soeialdemokraten dur
dasselbe zu bekehren, wird der socialdemokratischen Presse nur Stoff zur Verhöhnun
der Kirche als „Beschützerin des Capitalismus“ gegeben. Spöttisch fragt die soeig
demokratische Presse, warum Pius IX. in seinem absolut regierten Kirchenstaa
nichts für die Arbeiter gethan, warum nicht Leo XIII. schon vor zehn Jahren d
katholischen Fürsten und Bischöfe angewiesen habe, die Arbeitgeber arbeiterfreun
lich zu stimmen, warum alle päbstlichen und bischöflichen Kundgebungen über d
sociale Frage erst aus der Angst vor der Socialdemokratie und aus der Hoffnun
durch Verschlingung dynastischer und päbstlicher Interessen den Besitzstand zu schützen
geboren werden. Wo ist wahre, uneigennützige Liebe zu den Arbeitern? Wo wi
diesen die christliche Werthschätzung und menschenwürdige Behandlung zu Thei
deren Mangel mehr Erbitterung und Unzufriedenheit erzeugt, als alle Geld⸗ un
Wohnungsnoth?

Wie man im Vatitan das Sperrgeldergesetz ansieht. Der „Deutschen Evan
Kzig.“ wird aus Rom geschrieben: Wie sehr unsere evangelischen Conservativen i
Preußen gefehlt haben, als sie dem Sirenengesang ihr Ohr liehen, das Sperrgelde
gesetz sei ein Friedensgesetz, beweist die eigenthümliche Dankesquittung, welche d
officielle Organ des Vaticans mit einem Leitartikel (Nr. 131) gibt, worin es heiß
Die (Sperrgelder-) Frage ist nunmehr den Rechten der Kirche gemäß gelöst, nac
dem selbst die Fortschrittler wie die Conservativen unter den Protestanten die Pflie
erkannt hatten, das Unrecht wieder gut zu machen, dem die römische Geistlichke
zum Opfer gefallen war. Der Beschluß des preußischen Abgeordnetenhauses ist ei
sicheres Vorspiel anderer ähnlicher Erfolge (Ppreludio sienro di altri successi cor
simili ), insofern die durch Dr. Windthorsts weises Verhalten und unermüdli
Energie geschaͤffene Einmüthigkeit der Katholiken auf dem religiösen und sociale
Gebiete in ihrer ganzen Ausdehnung bestehen bleibt.“

Papistische Verherrlichung der letzten päbstlichen Encyelica. Wie geschickt Ro
zu agitiren weiß, läßt sich auch daran erkennen, daß in Folge der letzten Eneyelice
wie auf Commando von allen Seiten, von Bischöfen, katholischen Voersammlunge
und Arbeitervereinen Zustimmungsadressen kommen. Stido — sagt der Italiene
Würde denn „Osservatore Romano“ andere als solche abdrucken? Köstlich aber ist'?
was mancher Bischof an Lobhudelei fertig bringt. Jene Eneyelica, von der Pr.
fessor Cremer auf der Pastoralconferenz in Berlin kürzlich richtig sagte, das Körn
lein Wahrheit, was sie enthält, hat Leo XIII. von der Reformation gelernt, ab
nur halb verstanden, entlockt dem französischen Bischof von Rochelle das Bekenn
niß: „Von nun an wird man nirgends mehr anders das Mittel zur Herstellung d
öffentlichen Friedens und zur Verbesserung der Lage der Arbeiterklassen suchen;

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