Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1891, Seite 216

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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216 1 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mit die Petition der Breslauer um Verleihung der Rechte einer öffentlich ang
nomnienen Religionsgesellichaft abweisen), fährt sie (die „Ev. Kzig.“) als Mund
stuck der „Lutheraner innerhalb der Union“ also fort: „Daß die Thatsache d
unveränderten Fortbestehens des lutherischen Bekenntnisses in der Landeskirch
regierungsseitig ausdrücklich constatirt wird, muß die landeskirchlichen Vertrete
der lutherischen Bekonhinißsache mit hoher Befriedigung erfüllen; desgleichen di
bestimmte Zurückweisung der Annahme, als ob durch die Union eine neue Kirch
geschaffen worden sei.“ Wer nun noch das genuine Lutherthum der unirten „Luthe
raner“ anzweifelt, nun, der glaubt eben der Regierung nicht! — Uebrigene
ist die Petition der Breslauer vom Abgeordnetenhause nicht abgewiesen, son
dern der „Staatsregierung zur Erwägung überreicht worden“. Das Breslaue
„Kirchenblatt“ berichtet darüber: „Die Petition des Oberkirchencollegiums, übe
welche die Leser Nr. 7 und 8 dieses Blattes von diesem Jahre vergleichen wollen
ist nun doch nicht ganz vergeblich gewesen. Nachdem das Herrenhaus, wie wir sei
ner Zeit mittheilten, über die Petitron zur Tagesordnung übergegangen war, und
die betreffende Commission des Abgeordnetenhauses diesem ein Gleiches zu thun an
gerathen, ist dennoch in Folge eines Abänderungsantrages der Abgeordneten vor
Oertzen und Lückhoff der Beschluß des Abgeordnetenhauses für unsere Kirche gün⸗
stiger ausgefallen, dahin naͤmlich, daß die Petition der Staatsregierung zur Er
wäagung überreicht worden ist. Also ist sie doch nicht ohne Sang und Klang be
graben worden, sondern der Ruf nach unserm guten Recht tönt weiter und dies
haben wir um so mehr mit Dank gegen Gott zu erkennen, als menschlicher Be
rechnung nach die Abweisung sicher erschien.“ F. P.
Opportunismus im Stuat und in der Kirche. In der „Deutschen Ev. Kirchen
zeitung“ vom 11. Juli wird der Regierung der Vorwurf gemacht: „Man steht den
Kräften, welche dies öffentliche Verderben öffentlich zu bekümpfen suchen, eher feind
lich als freundlich gegenüber; die volksthümlichen christlich-eonservativen, anti⸗
jüdischen, antimammonistischen Bewogungen, die einzigen, in welchen der tiefe
Schaden der Zeit erkannt und genannt wird, sind die einzigen, die absichtlich schlecht
behandelt werden. Und doch liegt nur in ihrem Ideenkreise die Hülfe, die uns Noth
thut. Unsere Zeit fordert eine große Erhebung des Geistes. Anstatt dessen
wird, noch ganz wie zu Bismarcks Zeit, alles opportunistisch be⸗
handelt. In der Regierung sitzen die besten Männer, aber sie treiben keine prin⸗
cipielle Politik, die allein im Stande wäre, eine Umwandlung anzubahnen. Die
Regierung ist bei uns noch immer der stärkste Faetor zur Bildung und Belehrung
der öfsentlichen Meinung, wenn von ihr große geistige Anregungen ausgehen.
Aber eben daran fehlt es ihr; sie läßt sich viel zu oft von der öffentlichen Meinung
treiben, geräth dadurch in Halbheiten und muß sich gefallen lassen, daß im Grunde
niemand, weder auf der Rechten noch auf der Linken, befriedigt ist. Der kühne
Geist, welcher aus dem Festhalten großer Ziele stammt, ist nicht vorhanden.“ Was
die „christlichen Conservativen“ von der Regierung verlangen, ist im Grunde dies:
die Regierung soll mit ihren Machtmitteln für die protestantische Kirche sowohl dem
offenen Unglauben als auch Rom gegenüber energisch eintreten. Weil die Regie⸗
rung weder unter Bismarck dies that, noch auch jetzt dies zu thun sich anschickt, weil
man vielmehr bestredbt war und noch bestrebt ist, mit allerlei Leuten so gut aus⸗
zukommen, als os eben geht: so macht man der Regierung den Vorwurf
des Opportunismus. Das ist sehr verkehrt. Dem weltlichen Regiment ist
es erlaubt, opportunistisch zu sein. Auch Moses als weltlicher Regent ist auf Got⸗
tes Befehl opportunistisch gewesen. Matth. 19, 8.: „Moses hat euch erlaubt zu
scheiden von euren Weibern von eures Herzens Härtigkeit wegen.“ Aber

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