Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 265

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chrifi 6

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Angebliche Widersprüche in der Bibeel. 265

Angebliche Widersprüche in der Bibel.

(Schluß.)

Wir haben erkannt, daß die verschiedenen Berichte der Evangelisten
über den Gang der galiläischen Frauen zum Grabe und die Engelerscheinung
am Grabe sich gar wohl vereinigen lassen, ohne daß sich irgend welcher
Widerspruch ergibt. Wie verhält es sich nun aber mit dem, was wir in
den vier Evangelien von der Erscheinung des Auferstandenen am Oster⸗
morgen lesen? Ist es wirklich an dem, wie Dieckhoff vorgibt, daß nach
Matthäus der Auferstandene sämmtlichen Frauen erschienen ist, dagegen
nach Marcus und Johannes nur Maria Magdalena und nach Lucas keine
der Frauen den HErrn gesehen hat?

Wir vergleichen zunächst Matthäus mit Johannes, resp. Marcus.

„Es ist außer Zweifel und wird fast allgemein zugegeben, daß die hohe

Offenbarung, von welcher Johannes 20, 14. ff. erzählt, der Maria Magda⸗
lena allein zu Theil wurde. Maria Magdalena war nach Rückkehr der
andern Frauen und der zwei Jünger am Grabe zurückgeblieben, und dort
nahte sich ihr der Auferstandene, gab sich ihr durch den Zuruf „Maria!“
zu erkennen und sagte ihr von dem neuen Stand und Wesen, in das er mit
seiner Auferstehung eingetreten war, daß er jetzt nicht mehr, wie vordem,
als Erdenbürger auf Erden wandele, sondern Gott lebe und im Begriff
stehe, zu seinem Gott und Vater aufzufahren. Damit stimmt, was Mareus
16, 9. bemerkt: „IEsus aber, da er auferstanden war, frühe am ersten Tage
der Sabbather, erschien er am ersten der Maria Magdalena, von welcher
er sieben Teufel ausgetrieben hatte.“ Maria Magdalena hatte besondere
Gnade erfahren, der HErr hatte sie von der Gewalt der Dämonen befreit,
und so wurde sie auch von dem Auferstandenen einer besonderen Erscheinung
und Offenbarung gewürdigt. Es bleibt höchstens fraglich, ob sich nicht
etwa das Joh. 20, 11—13. berichtete Engelgesicht mit der Luc. 28, 4—7.
referirten Engelerscheinung deckt, wie etliche Ausleger annehmen. Es wäre
nicht schlechterdings undenkbar, daß Maria Magdalena mit den andern
Frauen zusammen die Engelbotschaft von der Auferstehung des HErrn ver⸗
nommen hätte, ehe sie von dem Auferstandenen selbst überzeugt wurde, daß
Er lebe. Indeß der Gang der zwei Jünger zum Grabe, wie ihn Johannes
erzählt, läßt sich dann schwer, wie schon früher bemerkt ist, in den Lauf der
Ereignisse einfügen. Und nach Johannes frugen die zwei Engel Maria
nur nach der⸗Ursache ihres Leides: „Weib, was weinest du?“ und Maria
wandte sich alsbald, nachdem sie die Frage der Engel beantwortet hatte,
von der Grabeshöhle ab und siehet dann IEsum vor sich stehen. Die Er⸗
zählung des Johannes macht ganz den Eindruck, daß die Erscheinung der
zwei Engel im Grabe und deren kurze Rede ein Theil, Anfang und Ein⸗
leitung der besonderen Offenbarung war, welche Gott gerade der Maria
Magdalena zugedacht hatte. Und so urtheilen wir mit Luther, dem auch

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