Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 280

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280 Litteratur.

Litteratur.

Grundriß der Symbolik für Vorlesungen von Gustav Plitt, weil.
Professor der Theologie. In dritter, umgearbeiteter Auflage heraus⸗
gegeben von Dr. Victor Schultze, ord. Professor der Theologie in
Greifswald. Leipzig. A. Deichert'sche Verlagsbuchhandlung Nachf.
(Georg Böhme). 1893. Preis: Mark 2.40.

Dieser „Grundriß“ behandelt im ersten Theil die Entstehung der Symbole,
und zwar I. die Symbole aus der alten Kirche, II. die Symbole der Theilkirchen.
Im zweiten Theil kommt der Inhalt der Symbole zur Darstellung, und zwar in
knappem, kurzem, zumeist treffendem Ausdruck. Die Belege sind in Fußnoten bei⸗
gegeben. Bei der Darstellung der Lehre der lutherischen Kirche sind uns die folgen⸗
den Unebenheiten aufgefallen: S. 99: „Das heilwirkende Wort Gottes ist
seinem Zwecke entsprechend ein zwiefaches“ (Gesetz und Evangelium); S. 101: „Zur
äußeren Gemeinschaft der Kirche, ihrer Erscheinungsform, gehören viele Un⸗
gläubige“; S. 103: „Das Papstthum .. . ist, wie es jetzt besteht, widerchrist⸗
lich“ (der Ausdruck gibt nicht den ganzen Inhalt der Symbole wieder); S. 103:
„Den Beruf zum Amt überhaupt ertheilt die Kirche durch die Ordi⸗
nation“ ()); S. 106: „Das Sacrament .. . eine Speise der Seele, die auch
dem Leibe Leben wirkt“ (zwar nennt das Bekenntniß das heilige Abendmahl
eine Arzenei, die Leben gibt „beide an Seel und Leib“; es setzt aber sofort be⸗
schränkend hinzu: „denn wo die Seele genesen ist, da ist dem Leibe auch geholfen“,
509, 68). F. P.

Die Anschauung der kritischen Schule Wellhausens vom Pentateuch.
Ihr Werth und der Weg zur Selbstbehauptung der
Kirche ihr gegenüber. Ein wissenschaftlich begründetes Glau⸗
benszeugniß an die Gegenwart, insonderheit unsere junge theolo⸗
gische Generation von Eduard Rupprecht, Pfarrer.

In diesem 77 Seiten umfassenden Schriftchen legt der Verfasser vom Stand⸗
punkt des Glaubens und der Kirche aus gegen die moderne Bibelkritik ein kräftiges
Zeugniß ab. Er gibt zunächst einen kurzen Ueberblick über die Aufstellungen der
kritischen Schule Wellhausens, nach welcher der Pentateuch 800—1000 Jahre nach
Mose entstanden und von verschiedenen Redactoren aus vier Quellenschriften, dem
„Jehovisten“ J, dem Elohisten E, dem Priestercodex Pund dem „Deuteronomiker“ D
zusammengeflickt sein soll. Er constatirt sodann die völlige Grund- und Haltlosig⸗
keit dieser Theorie und stellt die wichtigsten Gegengründe zusammen. Er deckt „das
tiefste Motid dieser Kritik“ auf, „das rationalistisch-naturalistische Lebensprincip“,
in welchem diese Kritiker wurzeln. S. 18. 19 findet sich folgendes zutreffendes
Ressumé: „Dabei muß ich aber noch bemerken, daß diese Gelehrten ihren ganzen
Scharfsinn nur in den Dienst der negativen Kritit stellen. Da wissen sie jeden
Strohhalm aufzuheben und großes Geschrei von ihm zu machen, gespickt mit „‚gräß⸗
lich spielenden Witzen“ (de Wette), die bisweilen jedestchristliche Gefühl empören,
wie bei de Wette. Bei Wellhausen sind die schlechten Witze nur feiner, daher ver⸗
blüffender geworden, wie Böhl bemerkt. Dagegen von positiver Kritik ist bei ihnen
keine Spur zu finden. Für die zahllosen zum Theil Erstaunen erregenden Merk⸗
male, welche sich in der Urkunde für ihre Echtheit und volle Glaubwürdigkeit finden
lassen, sind sie völlig blind. Ihre innerste Tendenz geht nur auf das Zerstören.
Es ist genau so, als wenn ein Mensch vor einem Richter stände und es würden alle,
auch die winzigsten Bedenken gegen ihn, die zum Theil sogar eine doppelte Auf⸗
fassung zulassen, auf das Genaueste aufgespürt, auf das Gewissenhafteste in den
Acten niedergelegt, dagegen alles, was irgendwie ihn in ein gutes Licht stellen
könnte, geflissentlich ignorirt, die für ihn Zeugenden würden abgewiesen mit etlichen
oberflächlichen Phrasen und dann das Urtheil über ihn auf Grund dieser Acten
ausgesprochen. Genau in demselben ungerechten Gericht befindet sich unser Penta⸗
teuch. Man stellt alle, noch dazu schwarz retouchirten, dunklen Punkte und Pünkt⸗
chen zusammen, läßt die ganze erhabene Lichtgestalt desselben beiseite und spricht:
Hic niger est, das ist der Pentateuch! Ein richtiges „Eece homo' vor dem Tri⸗
bunal moderner Schriftgelehrter.“ Die Hauptinstanz ist für Rupprecht die Autorität

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