Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Die Anfänge des PapstthuSm. 275

der vornehmsten Städte des Reichs namhaft, stellen sie aber in die Reihe
mit ihren übrigen „Mitarbeitern“, und ihr Schreiben hat nicht den Zweck,
eine Genehmigung oder Bestätigung ihres Handelns einzuholen, sondern
der ganzen Kirche anzuzeigen, was sie gethan haben und als abgemacht an⸗
sehen, daß sie nämlich Paulus abgesetzt und einen neuen Bischof, Domnus,
an seine Stelle gesetzt haben, und diese Anzeige hat den Zweck, daß der
Bischof von Rom und der Bischof von Alexandrien und die andern Mit⸗
arbeiter wüßten, wen sie als rechtmäßigen Bischof von Antiochia anzuerken⸗
nen hätten.“)

Als Schützling der Königin Zenobia wagte es zwar Paulus von Samo⸗
sata, der Entscheidung der Synode Trotz zu bieten und seinen Bischofssitz
zu behaupten. Doch es kam die Zeit, von welcher der Dichter singt:

„Unser Kaiser Aurelianus hat die stolze Frau besiegt,
„Welche nun im stillen Tibur ihre Schmach in Träume wiegt“,

und nun wandten sich die Christen nicht an Felix, den Bischof von Rom,
sondern an den heidnischen Kaiser Aurelian mit der Bitte, den Handel zum
Abschluß zu bringen. Der Kaiser ging auch bereitwilligst auf die Sache
ein und entschied, daß das Haus denjenigen einzuräumen sei, welchen die
Bischöfe von Italien und der Stadt der Römer es zuerkennen würden.?)
Das war auch die Entscheidung, auf welche ein heidnisch-römischer Kaiser,
der sich überhaupt auf diesen Streithandel einließ, ganz natürlich verfallen
mußte; denn wo anders als in der Reichshauptstadt, von der in andern
Angelegenheiten die abschließenden Urtheile einzuholen waren, sollte ein in
Italien aufgewachsener heidnischer Kaiser die Nabe der Welt auch für die
kirchlichen Händel suchen, als am goldenen Meilenstein, an dem die Straßen
der Welt zusammenliefen und wo die Völker, deren Herrlichkeit seinen
Triumphzug zieren sollte, hinfort in allen Sachen das letzte Wort zu hören
sich gewöhnen sollten? Es gereicht sicherlich nicht zur Kräftigung der An⸗
sprüche des angeblichen Nachfolgers Petri, daß der Erste, der, ohne selber
römischer Bischof zu sein, dem Bischof der Römerstadt das entscheidende
Wort in Sachen der Kirche des Orients wie des Oceidents zuerkannte, ein
mordbluttriefender Heide war, der unter den Meuchlerhänden des Ver⸗
schwörers Mucapor und seiner Genossen verendete, ehe er eine geplante
Christenverfolgung in Schwung setzen konnte.

Von den Thaten der Bischöfe Felix (269—274), Eutychianus
(275—283), Gajus (283—296), Marcellinus (296—304), Mar⸗
cellus (307—309) und Eusebius (309) wird nichts berichtet, das für
unsern gegenwärtigen Gang durch die Geschichte von Bedeutung wäre. Und
eben dies ist nicht ohne Bedeutung. Der Spruch Aurelians hat nicht zur

1) Euseb. 1. C. ποε Tohrο yιονρτe ½αν αποσ τουστον vτασ οεανονιιεο òεαιο8Ge

phãuuara.
2) Euseb. a. a. O.

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